恒山道乐在诞生之处就在丧葬文化上得以应用。不过在一开始，道士的地位很高常为司礼的官职，在葬礼上只有帝王或是达官显贵才有能力使用，葬礼上的经文也大不相同，大多为帝王们歌功颂德的赞美词句。到明、清时代，道教没落道士们地位降低，他们不但在寺庙念赞美神灵的庙经，也在丰收时农民家中念感谢上苍赐福的喜经，并开始参与民间的丧葬活动。葬礼上的经文也由为帝王们歌功颂德，转变为对人生的感叹，因而出现了恒山道乐中的赞叹集，如《一盏灯》中的唱词:“人生犹如一盏灯，来去影无踪。”

                                 华南陵园,上海公墓,

    上世纪80年代末，恒山道乐中断将近二十年后才开始慢慢复苏。刚开始时还不敢正大光明的走街过户，民间办丧事他们不穿法衣，也不念经，只是吹一些曲子。在山沟里偶尔的念上一段。后来出现了替代法衣的黑布长袍，之后常服与法衣交替使用了。直至80年代末，恒山道乐才走上了正规的和应有的道路。然而恒山道乐丢掉的东西也很多，很多法事仪式已经没人能表演了。如:“过桥”中需要有乞丐扮演鬼怪，由于现在生活水平提高，已经没有能说会道的“乞丐”了。“取水”仪式中，要在村里的水井边念经、取水，但现在村民大都吃上自来水，大街上已经没有水井了。“送饭”、“告庙”要在村里的寺庙举行仪式，然而文化大革命后，寺庙大都拆毁，已无庙可告了。