任何宗教都有其文化根源。在宗教的传播过程中，其深入地渗透各不同国家的文化，形成了本土民间文化和宗教的互动和融合。不过，这互动和融合的程度依托不同国家的文化特征和宗教特点。越南人以自己文化和思维为导向，在发展过程中，己经接受了不少外来文化价值，培厚了越南民族传统文化的本色。一个越南文化的本色之一就是佛教和本土民间信仰的融合。

    本研究认为，佛教和本土信仰有两者互动的影响，即佛教对民间信仰产生了深刻影响，民间信仰的“佛化”过程，也使佛教成为民间佛教。这个佛教和民间信仰的关系在地理、经济、文化、社会、政治的基础上形成的。由于地理、自然、文化、政治的条件，当佛教在越南传播和发展的过程中，佛教文化就是一个东山文化的风俗习惯、信仰与原始佛教、汉传佛教的融合的整体。这整体定位了越南佛教的发展和演变方向，形成了历史进程中的越南文化。以农业文明的生活作风为导向，乡村性生活总是支配越南社会生活。越南是以农业经济为主，越南农民的生活与农业生产有密切关系，所以，他们想象出他们生活是依托神圣的保佑。气候、地理位置、天灾、外侵敌人等困难，使越南人在生存过程中，尽力地应对困难。因此，在他们心灵生活中形成了自己的信仰，同时，也容易接受能够满足他们心灵需求的外来宗教。以农业为主的经济，农业生产活动需要有集体劳动力量，因此，乡、村己慢慢形成，创造了团结力量，人在这个共同体内互相依赖来生产和生活。从而，乡村成为了一个行政单位保护和巩固社区关系。越南人的传统信仰也从此特征而形成。每一年，乡村都有举办有关信仰的“礼会”。“礼”就是人们实行崇拜信仰的仪式，“会”即人们在乡村社区聚会的。因此，“礼会”不仅满足人们宗教信仰需求，而且，还满足人们文化上沟通的需求。当佛教传入越南以后，佛教的寺院和民间信仰的庙宇成为乡村传统文化的表象。寺院、庙宇成为乡村的信仰文化中心，呈现本地和外来文化的交叉。

    促进佛教和民间信仰容易融合的原因是因为佛教的思想、教理与民间信仰的人生哲理很接近。可以看到，佛教容易被越南人的接受、和合是因为其思想、教理和活动接近民众的社会生活。可以肯定的是，当佛教传入越南之前，越南人己经有自己的信仰了。佛教的慈悲喜舍思想与越南人的为他、包容、爱惜、互相包庇等精神相同，使佛教容易融入本地信仰，形成了越南特色文化。佛教的教理和人们生活的观念很接近，因此，佛教教理成为社会的道德准则。对于大多数佛门弟子而言，佛教不只是哲理，而且还鼓励人们向善。这思想与民间信仰相同，所以，佛教可以与民间信仰融入和产生了紧密关系。例如，佛教的净土宗，这宗派的主张是使西方极乐接近婆婆世界。这宗派的观念就是以服务社会、劳动和忍受辛苦为修行方式。这观念也与越南人在封建社会认真劳动的的观念相近。佛教的密宗派思想也与民间信仰的方术观念相近。在常生活中，遇到意外的呈现人们的愿望事件，人们会相信有一个神秘的力量在掌控这些，佛陀正好是全能的神，人们相信这位神如那神秘的力量可以保佑他们。密宗的灵符呈现佛教与民间信仰的融合。密宗派以灵符、法术、提倡出家人为主导，这观念与民间信仰的神圣崇拜相同，而净土宗派又引导人们面向西方极乐世界，这是一个没有痛苦的幸福世界，也是人们内心渴望的世界。修行方式也很简单，无论是农民还是任何阶层的人，只要念阿弥陀佛就是呈现想要到西方极乐的愿望。可以说，佛教传入越南使民族文化径流更为丰富。以渊博哲学、广大思想、丰富理论的佛教对越南文化的丰富化、多样化、独特彩色的形成做出了巨大贡献。当佛教尚未传入越南，人们的信仰就是自然神、人神等，后来，佛教传入越南，与民间信仰融入，人们找到了真正信仰的根源，即被人们崇奉的佛。民间信仰的神以佛陀形象供奉在寺院里，“四法”(法云、法雨、法雷、法电)也被供奉在寺庙里。佛和“四法”在寺院供奉的出现是佛教和民间信仰相融合的重要表现。供奉“四法”的寺院是举行求雨仪式的地方，因为人们相信任何地方供奉“四法”神佛都获得雨和风顺、庄稼丰收。而与四法不同的是，古印度的佛陀成为本地信仰的全能神，保佑人们，与人们经过艰苦。以“随而合同”的心理为导向，越南人也全面地接纳和领会佛教的无我、无常、轮回、解脱痛苦等思想，民间信仰带有了浓厚的佛教特色。