丧葬仪式心理疗愈功能的研究以哀伤研究为基础，是心理学中心理咨询与治疗领域为了探讨现代心理治疗理论和技术，寻得适合于中国本土文化的心理治疗方法而出现的。林杰峰的研究发现仪式活动是哀伤辅导很重要的一个技术，可以起到“让当事人正视丧失现实，而且在心理上接受与丧失客体的分离”的功能与作用。张志涛的研究中，仪式是在个体或集体的哀伤辅导中能够帮助个体处理正常或病理哀伤的重要工具。

                                华南陵园,上海公墓,

    邱小艳和燕良轼的研究发现在心理咨询和心理治疗尚未普及的广大农村，由于保留较好的农村丧葬习俗，丧亲者基本能承受亲人离世的痛苦，顺利渡过亲人离世所产生的一系列情绪、行为反应等，这预示着农村丧葬习俗具有丰富的心理治疗资源。李朝旭等人的研究指出丧葬仪式包括两方面的功能，一是表达哀伤、重新评价生命价值和心理修复;二是对“互倚型自我”的洗礼和重塑，即心理自愈，这个功能也是最重要的功能。因此在处理突发事件后造成的心理创伤时，可以以传统丧葬习俗为落脚点，为心理咨询与治疗中的哀伤处理、促进咨询者自我疗愈提供新的思路。葬礼的心理修复机制功能的出现得益于，仪式的多重意义象征、比喻和情节对人的行为、情感、认知同时发生影响的结果。

    以上国内研究综述，在填补了诸多研究空白的同时，还存在其相对薄弱的地方。首先，民族学中己有许多关于彝族丧葬仪式的研究，包括起源、发展、变迁、文化内涵、哲学思想以及功能的研究。其次，心理学中关于仪式与丧葬仪式心理疗愈功能也相较充足，但大部分研究还只停留在汉族农村的丧葬仪式，对少数民族丧葬仪式的心理疗愈功能并未涉及。最后，将民族学与心理学相结合的关于彝族丧葬仪式心理疗愈功能的研究尚未出现。这也是本研究的主要研究内容。