彝族作为一个迁徙民族，在不断的迁徙过程中传播本民族文化的同时，免不了也会与所定居地其他民族的文化相融合，因而形成了不同支系之间的地域文化差异。可是，无论是哪个支系还是哪个地区的彝族，灵魂不灭和祖先崇拜一直是他们始终坚守的文化信仰。“任何一个民族在最早居住的地方都安葬着本民族祖先的遗骸，留下了先人曾经生活过的印迹。无论是主动迁徙还是被动迁徙，都意味着离开故土前往新的地方去生活，这就必须要面对未来不可预料的一切。

                                     华南陵园,上海公墓,

    所以，尽管人们在新的聚居地已经生活了数百年甚至数千年，已经对新定居点不再如原先那么陌生也产生了深厚的情感，但人们并不会因此而忘了那个曾经祖先世世代代生活的地方”，就如同无论我们身在何方依旧会眷恋自己的故乡一样。彝族人认为，人死之后就会进入到先人的行列，可以和祖先一起庇佑子孙后代。正如英国人类学家弗雷泽所说:“这种超自然力来自具有人性的神灵们，他们如他们自己一样，凭一时冲动和个人意愿而行动，又像他自己一样极易因人们的祈求怜悯和表示希望与恐惧而受到伤害。”网所以，彝族确比舞产生的根本原因是来自于先民灵魂不灭观念基础上所形成的祖先神灵崇拜的宗教观念。长久以来，彝族人民始终信仰以祖先崇拜为中心的彝族原始宗教的深层文化意义，其实就在于强化对本民族迁徙历史的记忆和对本民族鲜明社会文化特质的维系。丧葬仪式作为彝族祖灵崇拜下的意识产物，因此丧葬过程中一定也必须要有重述祖先迁徙路线和送灵归祖的仪式。而确比舞作为仪式中的一个重要部分，自然而然便成为了人们强化和维持本民族历史文化传统最直接和有效的手段。用跳确比舞的形式来巩固对祖先崇拜的信奉，祈求祖先神灵对在世后人的护佑赐福。在红土墙村德高望重的杨小中“摩舍”告诉笔者，“确比舞的舞蹈内容是长久以来流传下来的经文再现，在仪式中跳舞已经有已千年的历史了”，「川所以在“转场”“献饭”“送葬”等丧仪过程中才会多次出现确比舞，以其作为联系本民族感情、联系生者与死者的重要精神纽带。彝族村民通过跳舞起到祖源认知的功能，以形象化的身体语言指引亡人的灵魂走上迁徙路线顺利归祖，防止其迷失找不到祖先故土所在之地，而成为孤魂野鬼作祟于后人。笔者在丧葬仪式当晚采访了几位参与确比舞表演的村民，问他们为什么要整夜都在跳舞，他们便说道:“在堂屋外喧闹围圈跳舞，其实也是在告诉死者，请他(她)不要怨念子孙后代，你的离去不是儿女不孝，而是你生命到了终点。我们今晚在这里手舞足蹈并不是不孝敬你，而是想告诉你，你放心走吧，儿孙自有儿孙福，你也不要再不舍得了。”从丧葬仪式第一天晚上到第二天凌晨，整个晚上院子里在锣鼓擦的敲击声中，人们在绕圆圈行进当中，双脚不断的搓地跺脚，伴随着双手拍打身体为节，跳累了体息一下再接着跳，通过通宵达旦的跳舞来表达了他们对未来的美好祈愿。希望能够给灵魂踩平去往祖先之地的荆棘之路，让死者的灵魂不要牵挂亲人，安心上路前往祖界，顺利归祖和先祖们一并庇佑赐福子孙后代。