灵魂观在苗族社会中具有重要地位，对于一个民族的社会运行具有不可替代的作用，更是一个民族文化内核的体现。黔中背牌苗的丧葬仪式有自己一套系统的“开路词”，但在不同的姓氏不同的家族之中会不同，而开路词大同小异，且本家族的祭祀活动只能是家族内部的鬼师来做，外人不能来做，这是因为鬼师在开路的时候会念及家族中先祖名字，给他们交代他们的子孙谁谁去世了，请他们回来吃饭，然后送他们走。

                                  华南陵园,上海公墓,

    同时，这也是一次与先祖灵魂的直接性“交流”。在整套的丧葬仪式中，会经过“回娘家”“羊插鬼”“请祖先吃饭、送祖先走”等等小的仪式，连贯后形成了一套完整的祭祀仪式。在这一过程中，鬼师是主持者，在一整套丧葬仪式和“开路词”的语句中，都是一种背牌苗人对于族群灵魂的认识。他们是以庄重、严肃、人性化的态度去对待亡灵，而不是简单地祭拜之后就入棺埋葬，与今天的殡仪馆的吊唁是不一样的。在背牌苗的丧葬仪式中，从亡人咽气到祭祀到最终的下葬以及后面“媒拉婆”“送饭”都是一套完整的、环环相扣的灵魂观体系，是一种由生到死的角色转变，重走祖先迁徙路，同时是人以灵魂的形式存于另一个“世界，，，以另外一种状态生活在他们身边，庇佑活人。