一些学者采用阐释人类学的方法研究丧葬仪式中的灵魂不死观、重生乐死观、祖先崇拜等观念，如杨昌儒的《从丧葬仪式看布依族的生死观—以关岭布依族为例》和陈艳萍的《云南少数民族的丧葬观》。有的仿效阿德诺·范·盖内普用“过渡仪式”来研究丧葬，如朱爱东在《作为过渡仪礼的葬礼—云南巍山坝区汉族丧葬习俗调查分析》一文尝试用“过渡仪礼”理论分析其结构特征与仪式的功能、意义。有的采用社会学的方法研究丧葬中人与人的关系，如张润君、刘红旭的《村庄精英在社区公共事务中的角色扮演—以甘肃定西市z村婚嫁丧葬仪式为例》，关注村庄精英的组成结构和在婚嫁丧葬等社区公共事务中发挥作用。

                                华南陵园,上海公墓,

    在大量研究成果的基础上，一些学者开始对丧葬研究的情况进行系统梳理与综述。陈华文的《关注人类的最终归处—以20年来丧葬文化研究著作为例》，从丧葬制度的历史、文化、地方葬俗等方面对1980年至2004年的丧葬研究作了介绍。张佩国的《汉人的丧葬仪式》从功能论、阐释人类学与实践论、仪式中的表演与信仰等方面对涉及汉族丧葬仪式的几篇重要文章作了评述。史婷婷在《丧葬仪式研究综述》中介绍了西方社会对于“仪式”理论的人类学研究、批评，并对国内从“过渡仪式”或“阈限性”和功能主义进行研究的论文作述评。