清朝时，大同府遵行亲友奠和祖奠之礼。如“葬之前五日，下启，名曰‘辞灵’，受亲友、祖奠礼。”“(送葬)前三日，亲友J}奠，名曰‘辞灵’，延礼生，如开吊。”

                              上海公墓,华南陵园,

    朝祖奠之后，要进行亲友奠，此仪式如治丧期间亲友吊丧一样。祖奠时，供奉的酒食如朝奠，但据《家礼》可知，朝祖奠、亲友奠、祖奠这些都在发引前一日进行，而大同地区则在葬之前五日或三日行此礼，可见行此礼的日期不定，笔者认为这或者与墓地的远近有关，亦或因当地风俗而定，因无确切的材料，还有待进一步论证。

    发引当日要进行遣奠之礼。遣奠，又称“馈奠”，或“葬奠”，指将灵枢置于灵车之上后向死者敬奉食物之礼仪。敬奉酒食如朝奠时，有脯。奠祭后要把祭奠所剩的食品、脯放在苞中，然后置于灵车上以随葬，此为包奠之礼。对于此礼，据《礼记.杂记下》载:“或问于曾子曰:‘夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与?君子既食而裹其余乎?’曾子曰:‘吾子不见大飨乎?夫大飨，既飨，卷三牲之姐归于宾馆。父母而宾客之，所以为哀也。子不见大飨乎?”’遣奠之后，要把剩余的奠品包起来，就像是君子在主人家吃晚饭，又要带剩下的食物一样，这有毁君子品格之意。但曾子却谓之不然，就像诸侯大飨之后，把盛三牲的姐给及宾客，是厚客之道，且这是主人赠送的并非自取，所以并无伤廉之说。那么，遣奠之礼，孝子是以宾客之礼对待其去世的亲人，以此来表达哀情。明清时期，大同地区的丧葬礼中关于送葬之前这一系列的祭奠仪式，皆依《家礼》和《明集礼》而行。