所谓“成服”，即是“丧服”，死者遗族在死者入硷后，“即剃头留百日，谓之留百期，表示成服，其富贵者三年内不衣锦绣，只衣布麻毛”。这当时遵循儒家所倡导的为求“心安”而施行的“三年之丧”。然则，其时通常习惯是“三日成服”，孝子等皆衣麻衣服麻冠，“是日请族亲世友各谊到家举行成服礼，三跪九叩读祝举哀入庐”。亦有择吉定期成服者，如此，必先期出具报单，通知亲戚族友，于是日举行弓唁，并由孝家准备常席招待。

                             华南陵园,上海公墓,

    关于“成服”即“丧服”的穿戴，往往是依据血缘亲疏，有所谓的丧服差等，“依照旧制丧服图各为等差”，“丧服皆如周礼五服制，分斩、衰、齐、裹、大功小功惚麻五等”。本身以上，“父母斩衰三年，祖父齐哀杖期，祖母齐哀不杖期，曾祖父母齐哀三月，高祖父母齐哀三月。本身以下，长子长孙均期年，众子众妇大功，长孙妇小功，众子众孙大功，众子众孙妇绍蔗，曾孙玄孙绍蔗曾孙玄孙妇无服。”“服最重者着麻衣、草鞋，首戴白纸，蔑冠，手执纸裹竹杖。次则首缠百白布，着白衣白鞋，再次者首裹白布而己。”这一习俗不仅流行在汉族聚居地，即便是在羌、藏少数民族聚居地的汉川，同样是“丧服用麻布者服重，用白布者服轻，三民均是一律以为差等”。