银桥镇重构的殡葬秩序，既创建了集约化的殡葬用地模式，又保护了当地自然景观和人文景观的整体性。银桥镇鹤云峰骨灰堂于2014年5月10日投入使用以来，至2016年5月10日两年间，共入驻骨灰盒95个(其中:鹤阳村委会52个、播溪村委会43个)，确保了两个村委会死亡人口百分之百火化、百分之百入驻骨灰堂，实现了社会效益、经济效益、生态效益的协调统一。

                           上海公墓,华南陵园,

    (一)实施了节约惠民的殡葬措施

    “殡葬消费”是人们用于殡葬活动方面的消费性支出。村民认为，丧礼更多的是告慰逝者的在天之灵，丧礼的隆重代表了报恩的诚意，但有时也包含了盲目攀比的心理。因此，银桥镇以推行骨灰寄存制度为契机，采取措施引导群众简化丧仪、丧事简办，有效解决群众关心、社会关注的“殡葬贵”问题，释放了改革红利。在骨灰盒规格上，必须小于骨灰盒存放架穴位内空长宽高的规格(40 CM X30 CMX33 CM，促使村民必须购买经济实惠的中小型骨灰盒，并给予奖励1 000元。银桥镇取消了村组农户轮流抬棺木或骨灰盒到坟地的轮班制度，从以前农户轮班制16人抬棺木或骨灰盒转变为逝者的孝子自己一个人手抱骨灰盒安放进骨灰堂，从而节约了人工劳动力。骨灰寄存改革也节约了挖坟坑、修建坟墓的费用。据村民测算，每一起丧事可以为群众节约8000元至10000元。

    (二)营造了厚养薄葬的社会风尚

    人类学家格拉克曼认为:风俗是通过仪式的方法，将乡村中的人团结起来，使他们成为一个社会。殡葬风俗是社会风俗和信仰风俗结合的综合体，是一种物质消费，也是一种精神消费，要使之与文明社会发展相适应。殡葬改革的目的是让人民群众改变落后、浪费、不适宜于当下和有违科学的丧葬方式，代之以科学、俭朴的殡葬方法和哀悼形式。银桥镇充分发挥舆论引导作用，营造敬老爱老的社会风尚，提倡子女与父母一起生活，与其在丧事上大操大办，不如生前让老人多享受天伦之乐，给予老人幸福的晚年时光，逐渐形成“厚养”的社会氛围。“薄葬”也是一种丧葬方式，并不意味着不敬逝者。银桥镇教育群众注重内心对逝者的怀念，而不是通过奢侈的仪式来表达对逝者的尊重。通过丧葬仪式教育后代要行善事、积功德、尊老爱幼、勤劳善良。在丧葬活动中，“生不记死仇”，即使逝者生前与邻里乡友结下深仇大恨，这时活人也不计前嫌，依然聚集丧家，帮助料理丧事，借治丧共聚一堂，彼此同情，安慰鼓励，增进友谊。在丧葬活动中，不管是亲家还是仇人都不遗余力给丧家帮忙，体现了村民互助友谊精神，增强了民族凝聚力。

    (三)探索了保护生态的殡葬模式

    殡葬用地属于土地分类中的特殊用地，其集约利用是建设资源节约型、环境友好型社会的重要组成部分。它的集约利用与否，不仅影响土地资源的集约利用，还影响到墓碑、水泥、石头、木材等资源的节约。国家民政部在《中国殡葬事业发展报告》(2010)中所提出的“绿色殡葬”的理念，就是要求在殡葬改革中注重低碳、环保，注重生态文明建设，提倡建设生态园林。银桥镇2003年启动的农村公益性公墓区建设殡葬改革，由于受传统葬俗的影响，墓地建筑高低不一，杂乱无章，不仅影响景观，还因为大片公墓区砍伐林木所形成的大片“白地”而造成环境污染，严重影响了生态环境。银桥镇实施骨灰寄存殡葬改革，在建造了骨灰堂后，注重周边环境绿化和人文景观营造，逐渐形成隐于深山幽谷之中，绿树红花萦绕的殡葬式园林。有效解决了“死人与活人争土地”的问题，能够让苍山自然环境留下更多修复空间，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。