对妇女的诸多限制，也是神灵禁忌中最为消极的一面。藏族寺院严禁妇女进入，因为藏族人认为，寺院中供奉着的那些神灵，相貌大都凶煞可怖，会给妇女带来危害。例如藏民认为凶煞可怖的神像会让怀孕的妇女流产等。但在献祭活动中往往认为妇女是不洁净或者不吉利的，忌讳妇女触摸祭品等，特别是月经期妇女，更是受到很多限制。林惠祥先生说:“原始人处于迷信的心理对于妇女的月经是觉得恐怖的，由此再生出对于秽裹的恐惧，因此妇女对于凡有圣法性质的举动不得参加，对于圣神的物体不得接触。这种心理对妇女在社会上的地位自然受到影响，她们被排除于某种活动之外，以及由此而减少自由，实在是由于妇女的生理上所引起的一种迷信的恐怖”。为了敬畏家里的家神、土主，妇女在分娩时不允许在帐篷里分娩。认为妇女分娩是一种不洁的行为，会让家神发怒。将妇女置于牲畜圈中生产，认为妇女会得到牛羊的感应而分娩顺利等。这些禁忌严重的影响了妇女的身体健康。除此之外，对妇女、寡妇、病残者也都有歧视，破坏了和谐的人际关系，强化了人际关系中不应该有的封建、迷信思想。如不允许寡妇和没有生育能力的妇女参加别人的婚礼，认为寡妇和没有生育能力的妇女会给新婚夫妇带来晦气;家中举行盛宴招待客人，妇女有一定的座位，不得逾越;敬神献祭的事情由男子来做，而背水、扛物繁重的体力活多由妇女承担等，这些忌俗严重的伤害了妇女的感情和自尊。李绪鉴先生指出:“寡妇、鳃夫，在人生的中途就失去了终身伴侣，本应该受到社会的同情和帮助。但是却被视为‘禁忌的人’、‘不吉祥的人’，因而不欢迎她们参加人家的喜庆活动，在心理上使她们受到屈辱和压抑，更增加了她们的孤独感，禁忌在这些人同别人之间垒起来无形的墙壁，造成了人间不应该有的隔阂。总之，名目繁多的神灵禁忌，使生活在高原上的藏族面对口常生活，变得更加谨慎小心、束手束脚、平静顺服，对各种神灵的献祭让他们背上了沉重的心理负担与经济负担。