瑶族“哭丧歌”是瑶人在祭祖、吊桑中吟唱的歌(也叫仪式歌)，它主要在于一个“哭”字，是吟唱者发自内心的情感流露，是生者对逝者无限的滑腻年与追悼。最早时期，哭歌时有一定的固有方式和严谨的程序，但是，在长期演唱中有的脱离了原来固定的仪式。从祈神到自身的感情宣泄、倾诉，以及对死者的哀悼和怀念。表达了瑶族人在某一生活层面或历史时期对于人情世故和社会关系的道德评判标准。它的表现形式为:边哭边说边唱，哭腔显得比较悲痛，但韵味又婉转自然，而且悠长，声情并茂，以情动人，使得听者也会随着哭唱人的情感表达而悲伤流泪，在这之间，尤其是程式化的歌词较押韵，歌词朴实易懂，真切感人，生活气息浓郁，情慷内涵深厚，很值得研究。

                           上海公墓,华南陵园

      “哭丧歌”是瑶族人长期流行且特有的一种仪式歌，曲调委婉自然、悲伤欲绝，旋律格调多显平和，歌词催人泪下，曲词直婉事变，内容有乐施劝善的、积功颂德的。同时也带有一种封建迷信。旧时，瑶寨里，无论谁家老人去世，都必请打丧鼓的歌师。在哭丧的流程中，一般都要通过很多程序，如:停尸、洗尸、入棺、闭棺以及出殡。当夜，琐呐高奏，锣鼓大作，鞭炮阵阵。丧鼓一响，相邻数寨齐来奔丧。所谓“听见丧鼓响，脚板就发痒，人死众人哀，不请自己来”。灵堂上的舞者，每人手执一件乐器，由掌鼓师指挥。鼓声一起，奔丧者几人一组，踏着鼓点，合着唱词，在灵堂上高歌狂舞，叫做“跳丧”。这种表演形式节奏明快，气氛热烈;唱词有歌颂亡人的，有赞美爱情的，有唱历史的，有唱典故的，有唱动物植物的，有猜谜的，内容十分丰富。

    哭丧仪式，过去一般为期七天。现在，普遍一天或三天，最少也有一天一夜。从守灵一开始，哭丧歌在丧礼仪式中是一项重要的内容。哭丧歌有三类一是“散哭飞二是“套头”;三为“经”。散哭的特点是“随心翻”，想到什么就哭什么，搭着什么就唱什么，没有限制。其内容主要是倾诉对死者的思念之情，自责对长辈的不孝，悲叹自己的苦难身世。至于套头，是有内容的限制的。主要有“抱娘恩”、“十二个寻娘”、“十二月花名”等。哭的时候是哭别人的好处，诉自己的苦楚。“经”是结合丧葬仪式来唱的。病人死后，由女儿或者媳妇唱“买衣经”、“着衣经”等。哭的时候眼泪不能够掉到死者的身上，否则的话尸体就会变成僵尸，没有办法腐烂，也就不能轮回了。另外一种说法是，阎罗王看到死者的身上有泪痕，就会把他拒之门外，死者就只好在阴间之外受无边的苦。另外，“着衣经”要在涨潮的时候唱，因为“涨”字有积攒家财的意思。如果在这个时候哭，他的家业就能够像潮水一样不断地高涨。如果死者是女性，女儿还要给母亲唱“梳头歌”。不管怎么样，入硷的时候会唱的子女和亲属都要唱“哭丧歌”，倾诉自己对死者的思念之情。在锣鼓鞭炮声中，孝歌一直唱到坟地，直到下葬完毕。