自从罗什来到长安以后，到他圆寂终了，他就全身心的投入了他的翻译事业了。姚使为他在长安建了个草堂寺(今天户县草堂镇境内)作为他翻译佛经的场所。在这八年中他还收了一些真正致力于佛经翻译事业的僧侣，跟他一起来翻译佛经。其中道生、僧肇、道融、僧靓被称为“什门四圣”。这一说法出自《释氏稽古略》卷二:“师之弟子日生、肇、融、氰，谓之什门四圣。”在这八年他们所翻译得佛经据《出三藏一记集》载共计35部297卷，按译经时间的先后约略统计如下:
上海公墓,浦东公墓,上海墓地,华南陵园,
后秦弘始四年(402)，《金刚般若波罗密经》1卷，《坐禅三昧经》3卷，
《阿弥陀经》1卷，《贤劫经》了卷，《思盖梵天所问经》4卷，《弥勒成佛经》1卷;
后秦弘始五年(403 )，《大品般若经》24卷，《持世经》4卷，《文殊师利问菩提经》1卷，《梵冈经》1卷;
后秦弘始六年(404)，《百论》2卷，《诵十比丘戒本》1卷，《首楞严经》3卷，《弥勒下生经》1卷;
后秦弘始七年(405)，《佛藏经》3卷，《十诵律》58卷，《杂譬喻经》1卷，《大智度论》100卷，《称扬诸佛功德经》3卷，《菩萨藏经》3卷:
后秦弘始八年((406)，《维摩所说经》3卷，《首华经》10卷，《妙法莲华经》8卷，《遗教经》1卷，《大树紧那罗王所问经》4卷:
后秦弘始九年(}o} >，《自在王菩萨经》2卷，《小品般若经》7卷，《十二姻缘观经》1卷，《禅法要解》2卷;
后秦弘始十年(408)，《十二门论》1卷，《中论》4卷，《十住经》10卷，《龙树传》1卷，《提婆传》1卷，《十住毗婆沙论》14卷;
后秦弘始十一年((409)，《成实论》，《庄严菩提心经》1卷，《大庄严论经》15卷。等
其中有很多是中国僧人甚至大众最重视、最常念诵的佛教经典，如《金刚经》、《阿弥陀经》、《维摩洁经》、《法华经》等。尤其是《法华经》后来转入了日本，成为日莲宗的开山之作，对亚洲文化的交流贡献很大。其他的像《中论》、《百论》、《十二门论》更是成为了中国佛教“三论宗”的最基本的典籍，而罗什也被“三论宗”奉为开山鼻祖。像成实、天台宗也都是根据罗什所译的佛经经论而创立的。而且是他第一次把印度的佛学思想体系系统而完整的介绍给了中国。第一次倡导由国家建立译场进行译经，这是译经史上的一次飞跃，是中国译经史上的新纪元。极大的促进了西域与中原的文化交流。
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