辽代佛事发展形式大好，一般情况下，有塔就有寺，佛塔与佛寺是建在同一场地上的。现在我们所看到的只有万部华严经塔，而在之前是有寺庙建筑的，塔只是建筑群中的一部分，寺建在丰州城的西北角，名叫宣教寺。正于元代刘秉忠《过丰州》一诗中的“晴空高显寺中塔，晓日平明城上楼”这句词也可证明寺庙的存在。由于宣教寺现在早己没有痕迹，也没有关于它的任何文字记载，所以宣教寺的香火燃于何年何月我们现在不得而知。但是根据塔中的题记第三层题条中写道:“于在城北角内宣教寺宝塔上来游至此。”此条与相邻的有关人名的书号字迹相同，为元代“至正十一年  (公元1351年)五月”所书，可证明该塔所在的佛塔至少在元代至元年间就叫做宣教寺了。

    宣教两个字，可以翻译为宣扬教化。可以看出宣教寺在当时丰州城的功能，宣扬佛法教化民众。对于宣教寺过往的一些活动无从得知，但是通过分析塔内的一些题记，可以对找到一些关于寺庙的踪迹。在塔的第二层十二条写道:“大宣教寺”;第三层的第一条写道:“达鲁花赤兼都检点臣，丰州送官兼税管水鸦马天福(押)，丰州管水鸦提领张伯川(押)，丰州管水鸦提控王英祥(押)，丰州管水鸦提点王天祥(押)，至元十一年五月X日到此。”第三层第十条写道:“至正四年二月二十口日，李福祥转大藏经一百五卷，结此。”第三层第二十九条写道:“乙酉年后二月二十五日古丰兴福院末释，小比丘广深记笔。”第五层第四条写道:“十方法藏寺僧普仁上宝塔四时写记。”下从这些题记看得出来当时的宣教寺香火十分的旺。如此多的题记，说明来宣教寺的游者众多，大多数人是来上香祈福的，当时的宣教寺应该是当时丰州城的一个十分重要的景点，而来宣教寺必登塔，可见万部华严经塔在当时是有着极大地作用。

    一般来说，佛塔与寺院是不分割的，佛塔是寺院组成的一部分。同样的，万部华严经塔也是宣教寺的一部分，但是二者是一种怎样的位置关系，并没有史料记载。在宋代之前，佛塔与寺院的关系分为两种:中心塔院制度和前塔后殿制度。这两种寺院布局方式属我国早期的布局佛寺的布局特点。之后，随着佛殿的重要性逐渐增加，到宋朝以后，大多数的佛寺采用前殿后塔的布局方式。根据万部华严经塔的建造年代，宣教寺的布局方式多为前殿后塔。此外，根据丰州城的手绘图和城址勘测图也证实了这一点，根据两张图的表现，宣教寺坐北朝南，寺院采取中轴线左右对称布局，前面为佛殿类建筑，后院中轴线处建造万部华严经塔。由于历史资料的医乏，笔者只是对寺院的大致布局有一定的了解，至于塔寺的具体位置的确定由于史料不足不敢断言。