此外，佛教灵验故事作品中所载入冥叙事内容，极力推崇奉持诵读佛教经典便可免遭地狱之苦或者复生返阳。《金刚般若经灵验记》(萧璃)、《金刚般若经集验记》(孟献忠)、《金刚坞异》(段成式)、《弘赞法华传》(释惠祥)、《法华传记》  (释僧详)、《华严经传记》(僧法藏)《大方广佛华严经感应传》(释惠英)等，便载有此类入冥故事。此类故事大致可再细分为两小类:一类是故事主人公生前信佛诵经，积攒功德，在入冥之后便可就此免受地狱残酷惩罚。如《金刚般若经集验记》所载“李丘一”因杀生入冥问罪，在对其审判的过程中，得知他诵念《金刚经》，便释放他返回阳间;《法华传记》“溜州李健安”因杀害老鼠而被拘至冥府问罪，但他曾经抄诵《法华经》从而得到文书菩萨的护持，最终能够复生还阳，之后更加信奉《法华经》，造十部之多。另外一类是故事主人公游历冥界过程中帮助经受地狱之苦之人脱离苦恶，主要途径便是抄诵相关佛经。如《金刚般若经灵验记》记载隋时秦州人王陀的兄长患病命终，在坠入地狱之前对王陀有言:“努力为我诵读《金刚般若经》，救我地狱之苦”，遂诵持该经五千遍，昼夜不废并劝化他人一起读诵，王陀也因此得以延寿;《华严经传记》所载“康阿禄山”条，他染患遂亡、误追入冥，在冥界遇见东市药行人阿容师，他因生前煮鸽子而与其他七百人共同进入镬汤地狱，阿容师便托康阿禄山给自己的四子行证带话，让其抄写《华严经》救赎自己及七百人脱离地狱。阿容师的儿子知晓此事后，便“于西大原寺法藏师处，请《华严经》，令人书写”，后“容师等七百鬼徒，并来斋处，礼敬三宝，同跪僧前，忏悔受戒，事毕而去。”

    谨循佛教因果报应思想，入冥之人其生前所作善业、恶业是他进入地狱接受审判时候的判定标准，恶业有恶报，善业当善待。至于那些生前作恶、行为不端之人，他们在面对惨烈的地狱惩罚，无疑是恐惧、害怕的，但无奈善恶有报，需接受此类惩罚。一味地描写地狱诸苦、惩罚之重，自然会在带给现世民众恐慌的情绪，而通过积极寻求冥界救赎的途径及方法，一方面能够救入冥之人脱离地狱之苦，另一方面则从侧面宣扬佛教救赎之功用，救赎、宣佛可谓一举两得。