丧葬仪式的宏观研究是基于田野考察与历史文献的基础上，全面整体的纵观丧葬仪式的历时过程。罗开玉在其《丧葬与中国文化》一书中，利用大量的考古资料、民族调查以及古籍文献等资料、采用多学科的方法，对中国各民族从古代到当代的丧葬习俗与文化作了系统且全面地梳理，指出可以通过对丧葬习俗的考察，侧面复原中国各民族文化的社会与精神世界。徐吉军、贺云翱两人在《中国丧葬礼俗》中介绍了中国历史上的厚葬与薄葬观、丧葬仪礼和葬法葬式以及丧葬制度等一系列内容，将丧葬与民间习俗、道德观念、宗教信仰结合起来进行阐释。

                        上海公墓,浦东公墓,华南陵园,

    周苏平的《中国古代丧葬习俗》一书中全面介绍了中国古代的丧葬习俗、丧礼、墓葬制度、安葬方式等内容，融学术性与趣味性一体，不仅穿插了一些秩闻趣事，也有细致的理论分析，他认为丧葬是人类社会的缩影，是中华民族文化的表现形式之一。邓卓明、邓力在《中国葬俗》中认为由于民族与地区等因素的差异，人们形成了不同的处理遗体的方式、方法，从而形成了各种繁杂的丧葬方式与习俗，书中他详细地介绍了七种葬式，并认为葬俗在保持民族文化个性的同时也同化、吸收异质文化，丧礼是对生与死的思考和对社会风貌的折射。万建中在《中国历代葬礼》中将中国丧礼中五方面的丧葬礼仪进行了细致地介绍，揭示丧葬仪礼的意义与功能，并对其中的一些内容给予了合理的批判并且号召人们移风易俗。陈淑君、陈华文所著的《民间丧葬习俗》一书中探究民间丧葬习俗的起源和文化等内容，描述民间丧葬仪式的地方性和礼制性，将现代的殡葬改革与新农村建设紧密联系起来，使我们意识到殡葬改革的重要性与其中存在的问题，让我们更加科学全面地认识死亡与丧葬文化。⑥张红珍在《守礼齐家:儒学与婚丧习俗》一书后三章中详细介绍了儒学与丧葬礼仪的关系即“死，葬之以礼，祭之以礼”与灵魂不死的信念，“三年之丧”是为“心安”，衷情、敬意之礼仪形式，通过对丧葬习俗的阐释，传递孝道文化的思想以及儒学风尚。