噶举派是藏传佛教前期四大派别之一;噶玛噶举阪依境中绘有一片辽阔的草原，在草原上有一片“那那列德那巴”树林，在草原中有一个湖泊，湖中长一棵如意树，树下及树的东南西北中五个枝分布着上师、本尊、佛、法、僧、护法的板依处。’在《神路图》中，“瓦尼”鬼域中的刺树是“丁俊构布”和“丁俊构姆”夫妻用来惩罚亡魂之物，亡灵们被迫爬上刺树而让刺扎身。与噶玛噶举阪依境如出一辙的是刺树同样长于湖中，只是长于湖中怪物茨西纳布之口中;而不同点在于饭依境中如意树上是上师、本尊、佛、法、僧、护法，在《神路图》中刺树上是诸多正遭受酷刑的亡魂。同样的，在一幅六道轮回图中，凶猛的阎罗王将六道轮回图握持在手中并以利齿咬住图的上缘，象征六道众生都离不开十二因缘。而在《神路图》中，栖息在“含依巴达”神树上的神鸟“都盘修曲”口含导致各种自然灾害的长蛇“署”的蛇身中部，双手一左一右分别擒住蛇身两端。两幅图中的阎罗王与“都盘修曲”不仅动作酷似而且神态也极其相似，我们不能说这是一种巧合。

    另外，在《神路图》其他一些所绘之物中，我们依然可以看出与佛教文化密切的关系。《神路图》中出现的十三个月亮和十三盏神灯，十三个“多玛”神隅，十三朵鲜花，十三只飞鸟，十三棵柏树，十三棵神石，而在苯教中十三是一个很吉祥的数字，而作为藏地土生土长的宗教，苯教与佛教的关系极为密切。

    在《神路图》中有三十三层天，并有对十三层天界诸神的描绘。佛教经典《大智度论》卷九有语:“须弥山高八万四千由旬，上有三十三城。”藏传佛教则说须弥山顶有天世界，是“八财神”“上帝释天王”共三十三位天神游戏安居之所。神路图中有世界四大洲四种转生方式，纳西人认为世界由四大洲构成。而四大部洲是佛教构想的世界构成的一部分，谓须弥山四方成海之中，分别有:东胜狮洲、南赡部洲、西牛货洲、北具卢洲等四洲。

    另外一些藏传佛教常用法器，如莲花宝座、法轮、偏铃、酥油灯、酥油花，还有象征吉祥的白象也在《神路图》中出现.