南朝齐梁陵墓石刻无论从造型，还是从纹饰方面，都反映出它在文化艺术上的继承和发展，充分显示了中华民族创造人间奇迹的卓越才能。雕有文字的矩形石额及其上下两方的绳辫纹的神道柱，可以想见直立的木柱上绑扎有木板供人书写意见的尧舜时代的“诽谤之木”。所异于“诽谤之木”的是用材质地的变化，绳辫纹则应是绑扎木板绳索艺术的移位和美化。神道石柱外凸的束竹纹和内凹槽纹的组合、运用，使柱身线条更趋活泼，又缩小了柱身上下粗细的视差，显得硕长秀美。神道石柱荟萃圆雕神兽、浮雕仙人灵异以及书法于一身，集莲瓣纹、交颈龙纹、束竹纹、凹槽纹、花纹饰带于一体，可谓丰富多彩，体现出当时艺术家手段的熟练和高超，可见南朝齐梁灿烂文化之一斑。而天禄、麒麟和辟邪这些有翼神兽，至少从春秋晚期的出土铜器上可以找到其原始形象。齐梁陵墓前有翼兽大的，长、高均有4米，重30余吨;小的，长、高均不足2米，重约4吨，都是以整块巨石在外地粗雕成型后，运至陵前细加工后设置。

    这些人世间并不存在的兽物，由于能工巧匠的鬼斧神工，被赋予艺术生命活灵活现地展现在人们面前。麒麟、天禄成对设置，形势对称。造型均作张口吼叫状，昂首挺胸守护在陵前。领下长须如蔓草垂卷于胸际，而成对设置在王墓前的辟邪则作长舌外吐状。齐梁陵墓石兽俱有长尾，垂地后向内收进再外旋，巧妙地填补了后两足交错形成的空间，还增加了石兽兽身的支撑力点，从视觉上更给人增添了稳定感。神奇的曲线流畅而自然，造就石兽活的体型、多姿的形态。有的作迈步状，有的像在疾走，有的为蹲踞状(南齐佚名墓石刻辟邪)。有的石兽足跟着地，五爪上张，独具个性。石兽肩负双翼，纹饰多变，有的讲求写实，有的注重装饰，也有两者兼而有之的。讲求写实的，浮雕翼膊后边续以修长羽翅纹，显得羽翼博大，有腾飞之力。注重装饰的，雕数片小翼组成一大翼，不追求动物的本形，但纹饰富丽，有浓厚的装饰情味。两者兼而有之的，翼膊为阴刻线状涡纹，再续以浮雕羽翅，给人以简洁明快之感。为显示石兽的凶猛，石兽前足下往往攫有小兽，所攫小兽有的雕成被撕扯状，相当生动。齐梁陵墓石刻继承了汉代圆雕、浮雕和线雕混合运用的手法，但表现出由粗简古朴向精湛秀美发展的转变。石兽造型，齐梁两代在风格上有各自的特点。石刻被人们视做立体的画，它与当时的绘画艺术风格有着密切的关系。南齐时，画家陆探微活跃在萧齐画坛，南齐高帝萧道成很喜欢他的画，萧道成收集了384卷名画，把陆微放在第一位。这位被萧齐皇帝推崇的画家，塑造人物追求“秀骨清象”，是一种削瘦型的形象。这种风格自然影响到南齐帝王陵墓石刻形象的塑造，因此，南齐石刻显得灵动俊秀。到了梁代，画风渐转，名画家张僧舔改变了顾恺之、陆探微以来削瘦的造型风格，创造出比较丰腔圆润的形象。联系散布南京附近的梁代王侯墓前的石辟邪来看，梁代凌墓石兽造型四足粗壮，骨劲肉丰，一改灵动俊美为豪迈疏朗。南齐石兽足为四爪，梁代则足有五爪，可谓随形体变化而做出的相应艺术处理。梁文帝建陵石兽因系梁初雕制，仍具南齐风格，从一个侧面反映出艺术风格的演变须经历渐转的过程。从南朝齐梁陵墓石刻的总体来看，蕴含着当时最有才能的画家谢赫的“六法”精髓而气韵生动，形神兼备，汇通百家，它们身上富有的南方优雅情调大大多于北方的粗犷雄风。