(三)理风造水

    堪舆学说认为当山形水势存在缺陷时，“风水宝地”有时还需要通过人工进行改造，风水理论主张改造地形，理风造水完善自然景观

    黔县的西递村，整个村落的平面被规划成扬帆远航的大船状，而这个村的水流是朝向西方。顺水流方向看下去，水口有密集之山，如犬牙交错，群鹤相攒，重叠迂徊，多达十里。这在堪舆学说中被认为是一种大吉，表示水流情意顾内，步步回头不肯离去。

    而黯县宏村被称为“牛形村”，俯视整个村庄，宛若一头斜卧山前溪边的青牛。村口参天古木是牛角，错落有致的民居群宛如宠大的牛的身躯。而村中的水系规划更是一绝，宏村人引村后的清泉流经村落被称为“牛肠”水圳，流入村中被称为“牛胃”的月沼池塘，经沉淀后流向村外被称作是“牛肚”的南湖。村西溪水上架起四座木桥，组成“牛脚”。这种别出心裁的村落水系设计堪称风水中理风造水的典范之作，与此同时也具有现实意义，村落水系改造不仅为村民生产、生活用水和消防用水提供了方便，而且形成了相对独立的小环境，调节了村落的气温和湿度。古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，被称为当今“建筑史上一大奇观”。    风水理论因循自然，但并不是被动的适应自然，而是理风造水，对自然适当改造。风水理论的这种自然审美观体现了“天人合一”、“天人感应”的哲学思想，具有极高的艺术境界。

    (四)顺乘生气

    传统风水理论认为“气”是选址规划的核心内容，古语有曰:一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。房屋的大门为气口，如果有路有水曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格