这是一组表示灵魂的词语。“灵魂”，古人认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西。又作“灵魄’，，《赵泛墓表》:“灵魂永昧，子孙惋恋。……口命龙壤，灵魄上征。”还可单称“灵、魂”，《张朗墓志》:“灵迁潜逝，声寿永宣。”《霍口墓志》:“越渡口口，魂来归墓。”在丧葬中，灵魂实际上是作为祭祀的对象。

    以“灵”为基本语素，构成了“三灵、上灵、苍灵、弯灵、坤灵、灵命、生灵、亡灵、灵根、灵踪、灵迹、灵音、灵容、灵仪、灵耀、灵衣、灵庙、灵宇、灵塔、灵场、灵府、灵宅、灵宫、灵馆、神灵、沉灵、泉灵、明灵、幽灵、灵丘、灵山、荫灵、灵教、灵仙、迁灵、灵关、奠灵、先灵、灵抵、灵道斤等同根词，以下详细说明。

    灵的种类很多，有“三灵”之说。《元天穆墓志》:“痛结三灵，哀缠四绪。”“三灵”指天、地、人。《文选·班固(典引)》:“答三灵之蕃扯，展放唐之明文。”李善注:“三灵，天、地、人也。”天灵又作“上灵、苍灵、弯灵”，《元谭墓志》:“何图上灵不吊，余庆空言。”《王君妻元华光墓志》:“然苍灵降灾，移天早陨，靡神不幸，孤息夭没。”《元灵喂墓志》:“哀拗弯灵，感恻行路。”地灵又作“坤灵”。《易·说卦》:“坤也者，地也。”《元浚殡耿氏墓志》:“殡禁坤灵之秀气，资芳质于神境。”

    灵是有命的，即“灵命”。《高百年墓志》:“大历有归，灵命彼往。”灵有生死之分，对应的词有“生灵、亡灵”。《宇文灌墓志》:“徒驭如归，生灵己没。”《惠诊等造像记》:“沙门惠诊，弟李兴，为亡父母造弥勒一区，口福运亡灵。”

    灵魂是有生命的，自然也就有音容笑貌和穿着的服饰了，如“灵根、灵踪、灵迹、灵音、灵容、灵仪、灵暇、灵衣”等词。(程哲碑》:“灵根万刃，世称高腆。”《王僧墓志铭》:“于是间里恋景口之潜徽，悲灵踪而思结。”《凝禅寺三级浮图碑》:“恐灵迹胜目，空传无记。”《慧光墓志》:“于是天子哀至德之长沦，悼灵音之不永。”《朱永隆等七十人造像铭》:“雕眠镌像，以表灵容。”《董洪达等造像记》:“敬写灵仪，用深表代。”《李显族造像碑》:“致令灵耀潜晖，迁感异域。”“灵耀”，灵光。《元子邃妻李艳华墓志》:“月临长章，风卷灵衣。”

    灵魂有居住的地方，反映这一观念的有“灵庙、灵宇、灵塔、灵场、灵府、灵宅、灵宫、灵馆”等词。《司马王亮等造像记》:“司马王亮，邑义等，发口营造灵庙塔寺，建立佛事。”《高教修定国寺颂》:“同舍异琢，建斯灵宇。”《邑义主一百人等造灵塔记》:“筑兹胜地，造灵塔一区。篙阳寺碑》:“方为众圣万劫之灵场，八辈十方三世之苑囿也。”《元作墓志》:“君有温柔之贞气，栖素质于灵府。”《韩山刚造碑像记》:“妙尽寰中，蕴德之灵宅。”《二圣庙碑》:“建造灵宫，后乃有求皆应。”《赵泛墓表》:“今卜盆良辰，更造灵馆。”“灵馆”，本供奉神灵的祠、观，碑刻中指坟墓。

    “神灵”，指灵魂。《慕容士造像记》:“仍愿亡考神灵托生西方妙乐国土。”

    “沉灵’，，灵魂。古人认为灵魂不死，人死后，灵魂在阴间(地下)生活，故名“沉灵’，。《元广墓志》:“遣渴者谭七宝追赠宁远将军、洛州刺史，以慰沉灵。”