在传统农村的人际交往中，不是任何两个人遇到一起都会产生互动的。这里也存在某种潜规则，即圈子里的人才是被认可的。费孝通教授在《乡土中国》中提到“我们的社会结构本身是好像一块石头丢在水面上所出的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。圈子的波纹所推及的就发生联系，而每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”ys]在不同的场景下，人们相互往来并发生作用所涉及的范围，即动用的人情圈是不同的。按照费孝通先生的差序格局的观点来看，在湖北地区的农村社会里，人们基本是按照男系血缘(父系家族)来决定自己和他人关系的远近和亲疏。根据笔者在湖北农村的实际调查，基本可以将参加人情来往的人分为以下几类:

    一是亲密亲属，包括夫妻双方的父母和兄弟姐妹。这一层次是一个家庭人情圈中最核心的部分，不管是“大事”，“小事”y9]核心亲属均要赶情[}ZO}。核心亲属圈内的人们之间来往比较频繁，是家庭在日常交往中最主要的来往对象。在湖北农村，核心亲属一般要赶比其他人更重的情，这样才能显示出与主人家的特殊亲密关系。

    二是次亲密亲属，包括父母的兄弟姐妹，以及他们的己成家的子女家庭，往往越是往下一代，彼此间的感情就不如上辈亲密，来往也就不如上辈频繁了，并且他们是否全部纳入人情圈，这是有选择的。通常情况下，拥有较多资源或地位较高或属于城市居民的人更容易受到亲友们的巴结，或者说，亲友们更愿意与之进行人情来往，这样有什么需要时，可以去找熟人托关系，从而更容易办成事。当然，村民们也不是全然这么的势力，但是，这种潜规则却是大家都可以接受的。

    三是由农民的地缘和业缘关系所形成的一个圈。随着城市化进程的推进，农村地区逐渐地小城镇化和城市化，同时为农民提供了更多的就业机会，农民也部分地开始从事非农产业的生产，从而农民之间由于地缘和业缘关系形成了新的朋友圈。“现代化进程的推进使一直几乎与城市处于隔离状态之下的农村有了与城市接触的机会，衍生出种种城里人与农村人之间的关系。”}2 i]这种新生的非血缘关系构成了人情来往中的第三部分。