汉代的儒学不同于先秦的孔孟之道，而是在此基础上发展起来的新儒学.汉武帝“独尊儒术”，董仲舒将维护封建统治阶级的切身利益作为出发点，继承了殷周以来的宗教观念，阐发儒家经典的微言大义，兼取“阴阳五行”思想，形成了一套完整的具有封建社会的道德属性的“天人感应”的神学体系。

    《汉书.五行志》载:西汉“景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗，，。董仲舒曰:“天者，万物之祖，万物非天不生。”“天亦人之曾祖父也”。“以春秋灾异之变推阴阳所以错行”，儒家普遍用“天人合一”“阴阳五行”观念谈天说地，比附人事。认为天与人有共同的本性，正是由于天与人在，“天人同类”这种双重意义上的合一，“天人感应”之说才得以产生。因此，世间有男女，天上有日月，人间有七政，天上有七星“·…正是由于阴阳五行相生相克规律的支配，由此产生了天与人的“合一”，在汉墓壁画中也就因此出现了许多人与自然和谐相处、人与万物沟通的场景。

    董仲舒还提出了“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之，不知自省，又出怪异以警俱之，尚不知变，而伤败乃至。”所以“王正则元气和顺，风雨时，黄龙下”。人类品行的好与坏，上天会有所感应，并降下祥瑞或灾异以告诫人类。董仲舒的“君权神授”“天人感应”儒学思想是洛阳汉墓里祥瑞题材画像大量存在的缘由。

    在卜千秋墓室壁画中，万物之灵的人与众多的日月图像并存。画有青龙、月亮、太阳、女蜗、伏曦、朱雀、卜千秋夫妇等。古人云:“圣人在上，天地广，玄德彰，于日月洪休备乎?”可见古代日月蕴含着“时和气茂”“四海宴如”天下太平的内涵。所谓“天人同类”，即人与天都由“阴阳”“五行”构成，而最基本的“类同”则是气，人是由地之气中和而生的。“人之形体，化天数而成.”由此卜千秋壁画墓中由前至后依次画有女蜗、月亮、方士、双青龙、双袅羊、朱雀、白虎、仙女、奔兔、蟾蛛、驾乘样瑞的卜千秋夫妇、伏曦、太阳、黄蛇等形象，完全是一个“飞龙乘云，腾蛇游雾”的逍遥世界。在这里，人们能够从画面中充分感受到宇宙万物生流不息，看到的是一幅“天人合一”理想境界。在中国传统文化中，无论是儒家或是道家，都以自己的思维方式来推崇“天人合一”的思想境界。

    道家的“阴阳观念”在卜千秋墓室壁画中处处得以体现。《易传》中提出了“一阴一阳之谓道”，阴阳二气是构成万物的基本因素.在卜千秋墓室壁画中人类始祖神伏羲和女娟、东王公和西王母的形象，显示出各自鲜明的个性特征和旺盛的生命力。伏羲是传说中人类的始祖和光照世间万物的太阳神，女蜗则是古之神女。两者的形象都与太阳和月亮相依，象征阴阳.壁画中绘有蟾蛛的满月图案和白虎的太阳图案也体现了道家的“阴阳”思想.