在我国.死亡人口的安葬方式主耍有土葬、火葬、树葬、海葬等。出于保护环境、节约土地与木材资源以及移风易俗的考虑，我国政府早已公开推行人口死亡火葬政策。但在某些农村地区，仍旧承袭着传统的土葬习俗。据笔者在四川、重庆两地农村的考察，尽管地方政府规定土葬者家属必须缴纳高达2500一6000元的所谓“土葬费”，但人们并未因此而选择火葬方式。四川省资阳市伍隙区某村，近30年来死亡人口中仅有5例火葬，重庆市壁山县马坊镇某村死亡人口中则只有2例火葬.且火葬者都是孤寡老人。透过形形色色、根深蒂固的土葬习俗，我们不难发现，它李实上在暗示、导向着农村人口的生育观，在一定程度上钳制着我国人口政策的贯彻执行

    “修山”是川西农村地区由来已久的风俗，即晚辈为父母提前修造坟墓。一般是在父母年老多病时.儿子们就要将这一“‘任务”纳人议事日程，通常由家中的Et子牵头，召集所有同胞弟兄商见父毋后事，拟定出资方案。在筹足资金并备好“修山”所需材料后，选择黄道吉日，请风水先生看地、定方位，再邀当地有经验的数名石匠在风水先生的指导和监督下开山挖洞，用上等的石料砌成长方形墓穴。完成全部施工程序大约需一周时间，开支约为3UO}、aooo元。按照当地风俗，已出嫁的女儿是客人，在娘家的兄弟为父母“修山‘’时.她们址多回来帮帮忙，打打杂，经济上可不负担。那些无儿子的老人，只有在自己年轻力壮、能够劳作时积攒足“修山’‘费用，在需要时交女儿或邻里操办。而无儿无女的孤寡老人，对自己的后事也不敢有过高奢望，只有照政策办事一火葬。在当地老人看来，能够撒手归灭前有人为自己修造好坟墓，死后风风光光地土葬.方能‘.入土为安”，而被火葬则是绝后的结果，亡者的灵魂也会随火而烬。四川有句俗话“前人兴，后人跟”，看着父母能够在众兄弟的一片‘孝心”下如愿以偿，而邻里的无后老人死后却被迫“火化”，处在生育期的年轻一代也期盼自己将来能够有一个好的“结局”，有儿子为自己’‘修山”因此，他们希望生育男孩的性别偏好就特别强。

    在资阳市伍险区红庙村一社，我们目睹了一死亡老汉的隆重葬礼。老汉去世后，共膝下的三男两女立即聚集在一商址如何为老人操办后事。首先是分头通知亲戚邻居，然后找来当地道士先生.测定出殡时刻、起草祭文制作灵牌和灵房。死者安葬前，家人必须先到当地民政部门缴纳数千元的‘’土葬费”。出殡时.由村中的壮年男子抬肴装有死者的棺木，家中的长子端着灵牌行于前,.Jr余的人按辈分、长幼紧随其后，三步一跪，五步一磕.在凄惨的号哭声中将老人送至早已备好的陵墓，按测定好的时刻下葬、封墓、垒坟，立碑、烧钱化纸，至此，整个葬礼就算完成。就葬札的全过程来看，无不体现出多子女尤其是多儿子的“优势.，或“光彩”。因为:只有多子女，做道场时跪拜者多才不冷清;只有多子女，尤其是多弟兄，亲戚朋友才多，丧事才会办得体而、热闹;只有多弟兄，才能分解高达一z万元的丧葬费负担;只有有儿子，才有人为死者端灵牌(虽然女儿也可担此重任。但人们的评价却大不一样)。虽然死者并不知晓他(她)的后事被操办得怎么样，但活着的人看着前辈的风光或凄凉.无疑会在其潜意识中筹划自己的未来，正处子生育期的青壮年人就想在年轻时为自己年老寿终留些后路，筹足送葬“筹码”，生育在他们看来是最安全、最恰当的保障。当我们问及部分己婚年轻失妇将来自己寿终正寝是希望火葬还是土葬时，无一人愿火葬。由此可见，土葬习俗对人们的生育观有极为强烈的潜移默化或暗示作用。

    和全国其他农村地区一样，川渝两地的农村也有“扫墓”、“祭祖”的古老风俗。据当地老百姓讲，他们对亡灵的祭拜一年中通常有三次:一是死者的‘生日卜’，晚辈们要备齐酒肉、香烛纸钱、鞭炮等亲临墓前为其“做生”;二是每年的正月初一，晚辈们要带着死者生前弃欢的食品、纸饯、鞭炮到坟前祭拜，即所谓给先人“拜年”，祝福死者在阴间“过好日子”并祈祷他们保佑后辈儿孙平安吉样、大福大贵;三是梅年的清明节，所有的后人要为亡人扫墓，向坟上添土，族人们聚集在一起就餐，拉家常，四川人。}I"吃清明”。就这三次祭拜活动来看，无不显示死者“有后”的重要性。祭拜，既是对亡灵的“慰向”与”照料“，又仿佛是对在世者发出的一种咎示:若想死后不“孤独’‘，在世时不忘要生育!在教育不发达月_迷信色彩浓厚的农村，人们对此却深信不疑。如果死者被火化，没有陵墓，后人便无祭拜之地，生者与死者也无法“沟通”.这也是土葬习俗顽固的重要原因之一。

    鉴于堵如上述死与生之的事实或潜在的关联，生葬习俗无疑构筑了人们生育观念进一步转化的障碍。正因如此尽管:国家政府强大的计划生育政策攻势以及高达数万元的无计划生育罚款下，仍有不少“有女无儿，，的育龄夫妇决不退却，省吃俭用积饯交超生,.,J款或拥家带口外出躲生者大有人在，给国家计划生}i政策的贯彻执行造成极大的压力。山此看来，转变农村人}I的生育观不能单纯地寄絮于计划生育部门的孤军作战，地方民政部门、宣传部门如何帮助农民尤其是年轻一代农民摈弃土葬Wi}习，大力倡导厚养薄葬、文明祭拜，树立高雅葬风，也不失为对计划生育工作的一大支持。