传统中国社会，人们深受风水观念的影响，在营造坟荃时，一般都会慎重选择风水好的“吉地”，即所谓“卜葬”。古人相信人死有气，而气能够感应，从而影响活着的人，所以要选择能生气凝聚之地安葬。“对于中国人来说，坟墓是具有极为重要意义的存在。明显象征着视祖先和子孙为一个‘气’之展开的中国人的世界观的就是坟墓。祖先不是作为个人而生、作为个人死去，而是作为无形之气的一个环节曾生存过。如果这个成为许多子孙目前正在繁荣者的话，祖先也就继续活在他的子孙之中。

    风水理论在其发展过程中，受到儒家宗法伦理思想影响，儒家的礼制精神强化了古人的坟山风水观念。儒家思想认为“人道，亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”;“事死如生，事亡如存，仁智备矣”。从清代社会中的坟山风水争讼，可以看出风水与儒家的“孝义观念”有重要关联。由于风水观念和孝义观念的影响，再加之风水资源的稀缺性，缘于风水的争讼也在所难免。正如学者所指出:“堪舆之说，原出阴阳家者流，至近代变本加厉，酷信青乌家者话，谓富贵出自坟墓，沈迷风水，争讼盈庭，椎埋盗骨，假穴占山，冒坟盗葬，在在发生争端，争之不已，就引起械斗，甚至造屋竖碑，建稠植树，也称有碍风水，横加把阻。'