祭祀仪式及词两者表现的方式不同，仪式在人们的视野中具体操作，通过实际行为动作来完成，比较直观，能够直接看到所进行的动作，用一定物质符号产生一系列超自然联系及其超自然联想，达到崇高的思想境界。祭祀词是一种语言文字，由毕摩来念诵。“毕摩以一种特殊的语言符号，以一种特殊而有节奏的音调吟唱，一方面可以起释解人们的忧郁心情，同时也将人们带进特殊的意境之中，其效果和仪式一样。毕摩作为中介人物，他代表一种神圣而又不可侵犯的力量。仪式和祭祀词两者紧密联系，有强烈的不可分离性，彼此的关系似如鱼水不离。

    仪式非常独特，具有相对明确的精神化形态。在家族祖先面前，因为仪式的高度严肃性，使得祭祀参加者内心拥有真切的感受，它不独为家族内部的亲近，所有参加者都受到了一次心灵的洗礼，受到了一次亲情的感染。一时的表演，以一种象征的方式实践了崇拜家族祖先的制度化设计，从而达到了进一步维护家族的团结，敬奉祖宗的目的。词是一种神话的语言，通过毕摩念诵祭祀词，使人们相信把语言放在特殊的语境中，就会具有神秘的力量。祭祀词以语言的形式出现，由毕摩来完成。毕摩念祭祀词和进行仪式时，两者要互相配合，什么样的仪式中念什么词，有一定的规定，只有他才知道其中的内涵。实际上，毕摩身上被寄予了一定的期望值:他所作出的表现与彝族习俗规范、道德标准相一致，而这些正是他职位体系中担任者的要求。[7]0很明显，毕摩地位很高，作用不可低估，其他人不可代替。他念着祭祀词，解释着仪式的作用，向神灵诉说现在举行什么仪式及其目的。