但是，19世纪90年代以前中国主流社会抨击火葬的重点却在国内。中国主流社会不得不面对这样的现实—国内少数地方长期沿袭着火葬习俗，即使朝廷的酷法和地方官员的严禁也难以将其撼矶‘江浙一带贫穷之家有寄枢于山根水涯，每至清明冬至前，以火葬其尸者”苏城浒关西北一带，村民每遇亲丧，将棺枢弃诸旷野，越年余则堆草积薪，举而焚之，以骨殖置坛中，名之曰火葬。风俗相沿牢不可破。前经勒廉访，出示严禁，卒皆置若圈闻。中国主流社会从捍卫儒家伦理道德的立场出发，猛烈抨击上述做法“生者咸畏火焚，可知死者不宜火葬……世用火化烈焰焚烧头颅，粉碎胫肋，成灰半入罐中，半为尘土，遭此惨状，仁人君子所不忍见也。为子孙而忍烧祖父之骨，逆伦伤化，固不待言。即弟兄妻子女之间，仇及枯骸亦甚忍心害理，反躬自问于心，何安方今?……以火葬其尸者，此大逆不道之事。”川“而忍以火焚其亲骨殖，反谓之葬，是亦太不伦矣!为什么这些地方会有火葬现象呢?中国主流社会认为，原因一是一些人无钱无地安葬亲人，二是一些人为佛教理论迷惑，三是一些人“天性泪没”。如何根除火葬现象呢?中国主流社会主张，第一，加强儒家思想的宣传教育，使群众早做土葬准备‘仁人君子广为开导，务使家喻户晓，有财者早谋帘岁，以妥亲

灵，无财者函告乡党义举，以就埋葬”。〔‘。〕第二，严厉惩治火葬行为。第三，官府“施恩泽，出百亩以为公葬之地，凡买地无力停而未葬者，尽令扶次以葬，百亩之地当可共葬万棺，彼不葬与火葬者皆不能再借口为无地矣”。

    总之，20世纪90年代之前，尽管西方殡葬观念已发生了根本性变化，但中国主流社会的殡葬观念基本未变，中国主流社会还在以儒家孝道观为思想武器抨击火葬。