这一时期的冥婚小说:主要人物不限于一男一女，有的是一男两女或者更多人物，这就涉及到一个人物出场的方法问题。高明的作家绝不会平板式的一一道来，而是由一个人物勾连出另一个人物，不仅使行文更加的顺畅，而且人物的衔接也更加的自然。运用的最好的要数《聊斋志异》中的《莲香》篇了。首先是狐女莲香的出场，借助东邻“梯妓于垣”之戏，而自然的出现在桑生面前，并被桑生接受;其次是鬼女李氏的出场则借助狐女莲香的存在:“一夕独坐凝思，一女子翩然入。生意其莲，承逆与语。”

           浦东墓园,浦东墓地,浦东公墓,上海市墓地,

    当真正看清楚此女子的面貌后，桑生没有猜到她的真实身份是鬼，反而怀疑她为狐:“规面殊非，年仅十五六，袖垂髻，风流秀曼，行步之间，若还若往。大愕，疑为狐。”鬼狐之所以如此轻易的接近桑生，其实都是因为东邻的以妓戏生的缘故。而鬼、狐的真实身份的暴露，作者又是借助二者的相互窥探完成的:李氏“屈指计十日之期已满，嘱勿漏，将窃窥之。”在李氏窃窥莲香之前，从莲香口中已经隐露李氏为鬼:“妾以神气验之，脉拆拆如乱丝，鬼症也。”李氏窃窥莲香，发现莲香为狐;当桑生指认莲香为狐时，莲香知道“必有议我者。”于是莲香“以渠之窥我者窥之”，得知李氏为鬼。这样作者借狐口中点出鬼，借鬼口中点出狐。但桑生知其狐而不信其为狐，知其鬼而不信其为鬼。当桑生指认李氏为鬼时，使得李氏怨恨莲香，并劝桑生断绝与莲香来往;莲香同样怨恨鬼女，并劝桑生断绝与之来往，桑生不听劝告，致使狐女离去，鬼女独留。当桑生死于鬼女之手后，鬼女离开，狐女复来，由狐女招致鬼女亦来;桑生复活后，鬼女自认为鬼，狐女亦自认为狐。鬼、狐二字，至此才算真正点明。几番曲折，耐人寻味。