鄂西南地区生活着众多的少数民族，人口较多的土家族以外，还生活着苗族、回族、侗族、蒙古族等少数民族，鄂西南的少数民族信仰也呈现着多样化的特点。鄂西南土家族普遍信仰土主、祖先和动物神灵，这是原始宗教的显著特征。朱世学的《论土家族白虎崇拜的起源与表现功能》一文，认为白虎崇拜在土家族的意识形态中占据重要地位，影响了土家族生活的各个方面，并具有民族凝聚、道德缔造、文化创造和传播的社会功能。徐燕的《论巴族的崇虎习俗与现代的白虎崇拜现象》一文，认为鄂西土家的白虎崇拜习俗源于巴人并且现在仍有遗留。

                上海公墓,华南陵园,

    鄂西南少数民族的宗教信仰在长期的历史进程中，因着文化交流、社会发展和汉族化等因素也在悄然发生着变化，宋仕平的《鄂西土家族宗教信仰的变迁》一文，考察了鄂西土家族信仰观念和信仰信仰习俗的擅变及其衍生的形式，分析了土家族宗教信仰变迁的政治因素、制度因素、心理因素和地理因素。向柏松的《巴土家族神崇拜的演变历史文化的变迁》一文，认为土家族随着族群迁徙，其信仰也经历着由天王崇拜到白帝崇拜而后土王崇拜的历程。

    鄂西南的苗族主要来自于湖南、贵州等地，苗族作为一个古老的民族几千年来经历了非同寻常的民族抗争和族群大迁徙，在长期的民族迁徙历史中，苗族形成了自己独特的民族信仰。传说炎帝、蛋尤为苗族的始祖，故此炎帝崇拜在苗族中十分盛行，而天狗崇拜也是苗族重要的图腾象征。清末随着传教士深入西南地区传播基督教，鄂西南苗族的宗教信仰也发生着重要变化，张恩耀的《基督教对苗族文化教育的影响》一文认为，基督教在苗族文化教育和民族文化觉醒中具有特殊的意义。向贤海的《民族认同与移民族群传统文化的传承与变迁—鄂西南小茅坡营苗族村落的个案研究》，对鄂西南一个苗族村落中的传统文化与宗教信仰的变迁做出考察。蒙古族在西南地区人口比例并不大，但蒙古族的聚落对于研究鄂西南民族文化具有重要意义，穆昭阳的《三家台蒙古村落调查记》和黄词的《历史记忆与族群认同—以湖北鹤峰三家台蒙古村为例》，对鄂西南一个蒙古族村落的民族文化进行了考察，而鄂西南蒙古族文化得以传承和认同的核心乃是他们的宗教信仰—萨满教。