此前华深认为标准化的仪式实践是得以创造和维系中国文化一统性的重要因素，进而他认为在中华帝国晚期丧葬仪式的众多一致性元素当中，对于判断一个人是否是中国人的标准，不在于人们是否具有同一个信仰，而在于人们是否恰当的进行仪式。他主要从仪式的意识形态和动作这两种结构方式上分析了中国丧葬仪式的标准化过程。最后得出结论，中国文化的标准化精髓在于，该体制是一个高度包涵的一统结构，但内部容许有高度的差异，而这种差异是被允许和认可的。本文主要是立足于对蓝靛瑶丧葬仪式的研究，故而该章节主要以蓝靛瑶丧葬仪式中的具体事象为线索，对蓝靛瑶的整个葬礼仪式进行深描。塘贯村蓝靛瑶的葬礼仪式结构完整，内容繁多，总体上趋于稳定。

                    上海公墓,华南陵园,

    蓝靛瑶的葬礼一般为期三天。前期准备包括备棺材、请先生、算日子、停尸等，村民会根据家里老人的身体情况提前准备棺材，大部分人都选择砍伐树木后自己制作，再涂上黑漆晒干即可，一般以不易腐烂的杉木为主。而丧家会提前请先生算好日子，日子的估算除了需要考虑天时以外，还要考虑葬礼中纸扎用品制作以及外出务工亲戚返程的时间，故而耽搁的时间短则七天，长则半月不等。为了防止尸体的腐烂，逝者家属会在棺材里放置一层经充分燃烧后的柴灰、纸钱和白布，通常尸体下方的白布由儿子准备，上面的由女儿提前准备，层数均为单数，具体层数依据老人尸体放置的天数掂量，没有硬性要求。