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传统文化的色彩沿袭

来源:2021-03-25 09:25:16
    色彩是一种时间的艺术,早在我国先秦时期,色彩就作为建筑文化的一部分,用来提高建筑的艺术性。同时,色彩装饰不仅有着重要的艺术审美,更具有丰富的意蕴。梁思成说到:“从世界各民族的建筑来看,中国古代匠师可能是最敢于使用颜色、最善于使用颜色的了,这一特征无疑是和木材为主要构件的结构体系分不开”。因此从某种意义上说,中国传统建筑也是色彩装饰的建筑。
    墓葬建筑作为一种仿木结构的建筑样式,在色彩中的应用中也较为突出,色彩使用丰富,形式多样,艺术效果强烈,成为四川地区墓葬建筑华丽的色彩装饰艺术。中华民族深受“五行”的影响,有所谓“色不过五,五色之变,不可胜观也”的说法,古代思想家认为,五行即金、木、水、火、土,这五种物质集世间所有灵气,也是世界万物的根本,它们蕴藏了自然界最神奇最伟大的力量,五行对应的五色为白、青、黑、赤、黄,因此,这五色便成为中华民族色彩使用的基本元素。受到中国传统文化与宗教的思想,“五色”被确定为正色,与现代色彩理论中的三原色同理,作为色彩的原色。“古籍云:色不过五,天佑六气,降生五味,发为五色,”因此,“五行”思想是中华民族色彩使用体系的基石。

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                         传统文化的色彩沿袭

      四lil清代墓葬建筑的色彩运用,在颜色的选择上主要是对传统文化中的“五色观”的沿袭,也就是所谓的正色,主要是白、青、黑、赤、黄这五种色彩的使用,这是中国自古以来的原色体系,根据这些颜色再衍生出其他色彩。墓葬建筑作为高等级建筑的仿制,在色彩的运用和选择上,与传统文化一脉相承。通过实地考察发现,四川地区清代墓葬建筑的色彩装饰以红、青、黄、黑、白作为主要颜色,以五色中的红色、青色为主,而青则是现代所说的绿色和蓝色。
      “‘色调以蓝、绿、红为主,间以黑、白、黄子加深或减浅,用叠晕之法。其方法亦自唐至清所通用也’,《营造法式》对于中国建筑彩画制度的阐述不仅揭示了中国古代建筑对于颜色选用的考究,而且精辟地总结了中国古建工匠们精湛的建筑施色技术。”墓葬建筑在色彩装饰的使用中,大部分也是遵循了这样的设色原则,色调以蓝、绿、红为主,大面积的颜色主要是这三种,间以黑色、白色、黄色作为点缀修饰。这也说明了四川清代民间的匠师艺人在设色原则上,与传统文化的紧密联系。
    万源市的马奎远墓,从该墓的碑楼明间和左右次间来看,画面的颜色主要是蓝色、绿色、红色为主,黑色和白色为少量的修饰,这种颜色使用原则正如《营造法式》设色观念的体现。
    不仅是在这样的大的墓葬建筑构件上是这样的设色原则,在局部小的构件亦是如此,通江县杨国臣墓的亡堂也能体现,如图可知,亡堂雕刻了一幅一家人三代同堂的场面,在颜色的运用中,大面积的红色作为房屋建筑的装饰,人物形象则以蓝色和绿色作为修饰,少量的白色作为人物面部点缀。(图4. 2 )像这样的颜色使用方式成为该地区大部分墓葬建筑色彩装饰的表达形式,墓葬建筑作为清代丧葬文化的产物,其与传统文化的交织不可避免,在相对自由的民间,却也深受传统文化的影响。
    因此,四川清代墓葬建筑色彩装饰一方面遵循着传统文化中的“五色观”沿袭,另一方面,在赋色原则上也与传统文化中的设色方式如出一辙,在民间这种相对自由的艺术创作中,依然有对传统文化的烙守和传承。虽然民间的艺术最大的特点是自由多变,但是在相对的自由中也有着文化系统的体系在内,因此该地区的色彩装饰得以上升到民间文化的高度,有着重要的历史文化价值。