中央民族大学刘海涛的博士论文《透视中国乡村基督教》以所选地点为载体，根据本地特色以基督教的传入发展为线索，从当地信徒的状况、信仰特征、活动方式、神学教育方式和传播途径等方面进行考察，从而得出基督教在当代勃兴的原因及发展特征。论文的四五章作者分析了基督教的传入对当地民间信仰的冲击以及民间信仰对基督教的影响，在这一部分中作者提到了乡村社会的传统葬礼、“求雨”与基督徒之间的矛盾问题，并未展开论述。

    张一思的《当代基督教传播对农村文化生活的影响研究》一文是以遵化某一镇为个案，从遵化地区及农村宗教信仰状况、基督教信仰状况对农村文化生活影响的个案、农村社会社会发展与宗教文化关系几个方面展开论述分析，通过对信仰现状的调查分析，对不同信众的信仰动机以及基督教的传播途径进行了论述，在第二部分中，作者认为基督徒将贴春联这一传统习俗与基督教的节日联系在一起，是基督教与传统信仰、民俗信仰的融合，为基督教扎根农村，“本土化”、“民情化“奠定基础的最好证明。

    彭俊的《基督教对乡村伦理的影响研究》通过对苏北石庄村基督教个案的实证研究，旨在探讨基督教与乡村伦理的互动关系。作者认为基督教进入后与村庄伦理之间的冲突主要表现为:对农民心灵世界的改变，对村庄社会关系的改变以及对村庄文化饿改变。在村庄文化这一部分，作者以“不拜偶像”与“大讲排场”概括基督教葬礼与传统葬礼的差别。在对基督教伦理与乡土伦理融合问题的研究上，他认为基督教仪式的本土化、传道内容的生活化以及对村庄传统习俗的变动接纳，通过特有的迁回方式使得基督教文化与乡土文化在信徒身上得到重构。

    华中师范大学的耿鼎华④选取华北某一村落的教会组织为考察对象，通过对基督教传播中的组织、基督教传播中的个人以及活动与仪式的调查研究，力图展示西方基督教在中国农村生活化与本土化的图景，以期揭示基督教是如何走进农民的日常生活的。他认为基督教以教会为组织载体，以教会中的教徒和传教士为传播主体，并利用祝婚与祝丧等宗教仪式和祷告、唱诗、布道等宗教活动这种“三位一体”的传播模式，在与传统文化习俗的对接过程中入乡随俗的融入了中国农村生活。对于习俗方面的冲突，教会总会通过一定形式的退让或是主动参与“非偶像崇拜”的习俗活动来化解矛盾，通过变通达到双方的“妥协”。