江灿腾先生在“侯著”的序言中期待此书的出版，将会对当代海峡两岸佛教学者“带来一定程度的诊释冲击和相对深远的学术影响”，此话虽然有待历史的检验，却值得读者关注。

    首先，作者以若干个案来贯串当代大陆六十余年的佛教史研究，与((二十世纪中国佛教》等所反映的受唯物历史观影响的大陆学者追求论述历史的全面性相比，思考问题更加深人，但在论述一些重大问题时不免失于片面。比如，作者在谈到1949年至“文革”期间大陆佛教学术成果时，只是看到了范文澜等马克思主义学者对佛教的激烈批判，而完全忽视了同时代的非马克思主义学者、特别是佛教界学者的佛学成果。最著名的要算出版于1980年代初期由中国佛教协会编辑出版的《中国佛教》和著名佛学家吕激先生的《中国佛学源流略讲》、《印度佛学源流略讲》、《因明人正理论讲解》等著作。前者是1955年纪念释迎牟尼佛涅架二千五百年之际中国佛教协会接受斯里兰卡佛教徒发起编纂《佛教百科全书》之邀请而组织教界一批著名学者如黄忏华、林子青、法尊、吕徽、高观如、田光烈、游侠、虞愚、周叔迎、巨赞、苏晋仁等分头撰写的中国部分的条目，完成于1950年代后期，涉及中国佛教的教史、宗派、人物、经籍、教理、仪轨制度、佛教胜迹和文化及中外佛教关系史等九大类，二百余万字。全书完全体现了史家的态度和手笔，没有明显受到马列主义意识形态的影响，至今仍然是绝大多数中国学人最便捷地了解和查阅中国佛教历史知识的案头必备书。而吕氏的几部大作，实是1960年代初期吕氏受中国科学院哲学社会科学部的委托在南京开办的一个为期五年的佛学研究班的讲稿，也是他一生佛学研究的代表作，在大陆出版不久，台湾就有了翻印版，是海内外公认的了解和研究印度佛教史、中国佛教史和因明学的必读书。台湾著名佛教学者蓝吉富先生将吕激看作是与印顺并列的“二十世纪华人佛学界的二位著英分子”，其“佛学造诣，用‘博大精深’四字来形容，最是恰当不过。”而以上三书加上1963年编撰的《新编汉文大藏经目录及若干篇论文，是吕氏“在中共政权成立后的所有著述成果”;而吕氏“综合性的创见与对中印佛学融贯疏解，“则表现在他那两部讲稿(《印度佛学源流略讲》与《中国佛学源流略讲》)之中。尤其《印度佛学源流略讲》一书，更大体可以展示其一生主要佛学功力之所系。”吕氏所开办的佛学研究班，培养了一批有成就的佛教学者，如杜继文、高振农、张春波等，在当代大陆佛教教育史上具有不可忽视的重要意义。事实上，作者在谈到范文澜等马克思主义学者批判佛教教义时，常常引用吕徽的上述著作来加以驳正。遗憾的是，作者忘记了吕氏是与范氏等同时代的学者，并且都是中国科学院的学部委员。吕氏何以在那样的时代里能够做到“众人皆醉我独醒”，倒是一个颇值得探讨的问题。