司马光的《葬论》，是一篇反迷信流弊的无神论佳作，司马光反对阴阳风水、反对厚葬、反对停枢不葬，认为贵贱贫富、寿夭贤愚皆无关于葬的思想，在今天仍有一定意义。隆丧厚葬作为人们观念与道德的反应，与北宋当时政治、经济与文化息息相关，“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”人们无力筹措浩大的丧葬费用，厚葬久丧无疑给普通百姓带来沉重的负担。由于时代条件限制，以司马光为代表的部分士人阶层反对厚葬，提出科学观点，虽然没有刹住厚葬之风的盛行，但在一定程度上形成了社会舆论，对转变当时以及后世人们的思想观念起到一定作用。丧葬之法是约定俗成的。上行下效，长此以往，便会形成风俗习惯与流行思潮。改变丧葬观，反对愚昧迷信丧事，司马光的丧葬观在很大程度上与当今的殡葬改革思想不谋而合，反对迷信糟粕，令人信服，也合乎人情，应当引起人们的深刻反思。

    司马光反对厚葬，很大程度上由于厚葬严重逾越礼制。司马光在《不饮酒食肉》中说:“今之士大夫，居丧饮酒食肉，无异平日，又相从宴集，腼然无愧，人亦恬不为怪。礼俗之坏，习以为常，悲夫!;司马光呼吁维护古礼，并为古人占卜辩护，并与当时流行的阴阳风水术刻意区分。而阴阳风水术与先秦时期卜笠断事有密切关系，甚至阴阳、五行、天干地支、八卦和天人感应等思想观念也被风水术所吸收。司马光模糊占卜术与风水术本质以及对其不彻底反对的态度，仅仅反对“葬书”与“葬师”，他重视古礼制并且呼吁维系古礼，极力维护统治阶级特权不受侵犯，但丧葬礼制发展到宋代，先秦儒家丧礼几乎被破坏殆尽，想实现其愿望，也是不现实的。