事实上，魂瓶众多的堆塑也反映了道教“飞升天界”的思想。仙人、瑞兽、飞鸟，这些均是引领亡灵通往神仙世界的领航者。1972年江苏省金坛县唐王公社吴墓出土的堆塑百戏飞鸟谷仓罐，是东吴晚期的制品。这只堆塑了众多飞鸟、瑞兽的魂瓶，在盘口堆塑的葫芦上捏塑了人物、百戏、飞鸟及众多的动物。魂瓶正面是三层宫殿式楼台，两旁有网门。葫芦上四角还各有一个小盂，上塑一只小鸟。罐腹上贴塑了七个彩衣人像。此外，罐体上下堆塑有形态各异的各种动物，如狮子、鹿、猴子、狗、飞鼠、晰蝎、异兽等，它们有的在奔跑、有的在嬉戏、有的在伫立观望……，而最引人注目的是上下分飞的小鸟，竟有“只之多。在古人观念中，鸟是引领祖灵通往神仙世界的使者。《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》说弃辰人“以大鸟羽送死，其意欲使魂气飞扬”。《吴越春秋·阖间内传》写吴王小女下葬，陵墓之前“舞白鹤”〔侧。《楚辞·大招》有:“魂乎归来，凤凰翔只。.. 上述无论是鸟羽、白鹤还是凤凰，都隐含着引魂升天的意思，魂瓶上堆塑的宫室、神仙、伎乐、祥禽、瑞兽等构成的仙境，象征的就是灵魂成仙后的居所，而天门(网门)则是灵魂通往神仙世界的人口，所有这些构成了一个美好祥瑞、令人神往的神仙世界。

    特别是，魂瓶上的乘兽与持节的神仙、麒麟、鹿等瑞兽，他们是庇佑或帮助墓主前往仙界的象征。如麒麟等瑞兽被视为升仙坐骑，是灵魂通往仙界的交通工具。《太平广记》引《女仙六·王妙想》记载的仙人下凡情景为:须臾，千乘万骑，悬空而下，皆乘麒麟凤凰，龙鹤天马，人物仪卫数千。仁侧有的魂瓶堆塑的仙人生有双翼，所乘的麒麟也作飞奔状，其引领墓主升仙的主题不言而喻。

    魂瓶自上而下分成三部分，上部的楼阁象征着神仙所在的天界，中间所塑人物、家禽、丧葬仪式等则是人间的反映，下部堆塑鱼、龟、鳖等水生动物，自然是幽冥世界的象征。很明显，三个部分的堆塑内容反映了天地人三界的思想，而魂瓶的分层及其象征内容犹如梅列金斯基所说的宇宙宙树。“垂直的宇宙模式的中心是宇宙树。这是一棵巨大的秦皮树，联结着天空和大地、大地和地下世界，按照顶端和底部的二重对立将宇宙沿着垂直轴划分成三个部分。这个垂直的三元划分被恰当地表现为位于不同水平上的动物形象。}, }a37很明显，在这个垂直的宇宙世界中，魂瓶用飞鸟、麒麟等动物堆塑很好地联结了地下世界和天上仙界，体现了当时人们的道教信仰和追求死后灵魂升仙的认知与愿望。