华南陵园欢迎您的光临！买墓地免费专车上门接送看墓！
全国咨询电话：021-34500290
新闻动态
提高社会管理水平，推动社会组织健康有序成长。在市场经济条件下，通过社会组织这一中介可解决政府直接面对分散的个人而造成的管理成本过高现象。我国近年来社会管理方式的变化，使各种连接政府与个人的各类社团、基金会、民办非企业单位等组织快速发展，在创造就业机会、提供社会服务、发展第三产业方面，都发挥着重要作用。但从国际比较和社会需求看，仍然存在很大的差距。...
生态墓园建设应着重植物造景，以景观生态学理论作为指导，适时适地选择和配置花木，在选树种时不仅要遵循生态经济效益、地理气候和美化景观相结合，还要看对自然环境适应强，抗逆性、抗污染、易于栽培管理，以乔木为主，有乔、灌、草组成生态绿地系统，其综合效益是纯粹草坪5倍。墓园毕竟与公园不同，总体上选择树种，应以常绿植物为基调，突显生命之绿，禅意之绿。例如，以树-形优美，四季长青的松柏类树种为主调，含有坚强、永恒传达某些特殊含义，同时适时适地选用落叶类植物，是墓园景观随时序的变化而变化，四季各具风貌，既给殡葬活动者提供殡葬的优美环境，又能满足人们的心理需求。墓园植物配置也是一种艺术，如果单一树种，配置陈旧，千篇单调整齐的列植，基本上没有景观美可一言，却给墓地笼罩着“阴森恐怖”的阴霆。再说植物配置也不是简单物种集合，杂乱无章，随意列植，而是注重运用生态学原理，按照植物生态习性与造景相结合原则，进行复层结构配置植物，既要观赏性特性互补，又要物种生态性相适应，注意乔、灌、草的比例合理，常绿与落叶互相混交，生长快与生长慢互相衔接，阴生与阳生互相结合，同时需要绿化形式多层次。所谓层次，简单就是空间方位的次序性与递进式延伸，包括横向和纵向上层次。但是这种次序性不是机械排列，而是富有变化错落有致递进，达到轮廓起伏，层次变化，明暗对比的艺术效果。针对墓园而言，纵向高、中、低，整个空间层次混合种植，层次与背景，起伏与韵律，主题与陪衬等关系，形成较复杂生态系统;横向不同区域，各时节花相间培植，疏密有致，参差不等，都有花木观赏。各种植物物种间的对立构图，色彩搭配，季节变相，生出幻境，彰显绿地轮廓层次丰富及生命色彩，浓淡相宜，树冠曲线变化，给以韵律节奏视觉美感，能有效烘托城市生态墓园景观情趣，尽量创造一种自然山水生态墓园意境。...
“天人合一”，人与“天地合其德”，就是用社会道德，把人与人，人与社会，人与自然连接起来，就构成了生态伦理关系。如果人伦与天伦相一致时，就导致人与自然产生了道德关系，而人在共同开发利用生态资源及环境行为中伦理关系，即是道德表现，实质上显示人与人通过自然生态所产生的道德伦理关系:平等和睦、共享自然生态的佳境，同时也必须承担保护环境，完善生态环境的责任和义务。因而，殡葬园林文化中蕴涵着生态伦理观也就顺理成章。此时，生态墓园，再不是一个孤立、有边界的特殊场所，而是溶解变化为生态开放的绿地，配合城郊的自然景观，渗透于居民的生活方式，弥漫人文气息，从而塑造城市特色，提升一城一市品位。...
与西方绿色殡葬相比，中国火葬方式显得单一滞后。其实早在唐朝佛教提倡火葬塔陵，火葬慢慢开始代替土葬，具有悠久的历史，并不是近年来才兴起的。火葬在中国殡葬改革迈出可贵一步，同时也产生许多弊端:①火葬不能解决活人与死人争地的根本性问题，火葬只不过把“大棺”改为“小棺(骨灰盒)”而己;②火葬利用可燃烧性材料或电力焚化尸体，既不是为了改善人类生活状况而耗费，也不是为了得到新的生产物质资料而耗费，仅仅只为了保留一小部分骨灰，似乎很合算，毕竟利大于害。值得的可喜是中国也曾有绿色殡葬方式，例如，云南西双版纳傣族，人死后就在龙山旁火化，不留坟头①，安息在龙山村寨公墓，使得龙山永远是郁郁葱葱的森林，又如山西厂张县农村，死者遗体直接深埋田地，不留坟头，上面种植庄稼或树木的家族公墓或村寨种植园公墓。这些绿色环保葬尽管是个别案例，却可以推广之，也就充分证明西方绿色殡葬先进经验是中国城市墓园生态建设中最应该借鉴推行的形式，既符合中国殡葬文化中“入土为安”传统，易于文化疏导，又绿化荒山，对一生态环境修复具有战略意义。...
我国目前城市园林绿地分类是根据各地区主要城市的绿地现状和规划特点，以及城市建设发展尤其是经济与环境同步发展的需要，由于同一块绿地同时可以具备游憩、生态、景观、防灾等多种功能，因此在分类时以绿地的功能和用途作为分类的依据，把城市绿地分成5大类型:...
中华民族幅员辽阔，地理环境和气候条件的差异，不但形成了各地区独特的地形地貌和园林植物，也造就了不同的人文精神，因而园林也具有了丰富的地域文化特色，中国南北园林、中外园林的不同风格就是这种地域文化差异的体现。...
中国传统园林是中国传统文化的重要组成部分，园林的发展印证了一个时代的历史变迁和文化兴衰。不同历史时代其文化迥异，反映在园林中，不同历史时期的园林由于受到当时文化思潮和审美情趣的影响，表现了不同的园林风格和造景手法。作为一种载体，它客观而又真实地反映了中国历代王朝不同的历史背景、社会经济的兴衰和工程技术的水平，鲜明地折射出中国人自然观、人生观和世界观的演变，蕴含了儒、释、道等哲学或宗教思想及山水诗、山水画等传统艺术的影响。...
殡葬建筑不仅应该给逝者一个优美宜人的安息环境，更重要的是应给生者一个生态的、绿色的、可持续发展的缅怀空间。它不再是一个孤立、有边界的特殊场所，而是正在溶解变化成为城市中的景观生态，开放的绿地，融合于城郊自然景观，渗透于居民的生活，成为弥漫于城市中的绿色液体。同时功能的转变要求不再把墓地景观改造视为孤立的造景过程，而应该把系统观视为整体生态环境的一部分。...
在墓园中的廊道植被对水流也有直接影响，植被郁闭可以保持河水清凉，往往为水流中生物所必需;凋落物沉积在河水中，会成为许多河流食物链的基在高级河流范围内，植被冠层疏散，各种蝴蝶、鸟类和其他物种可广为利同时，廊道两侧的小气候和土壤梯度变化明显，这些都提高了殡葬建筑外部空间的生境多样性和物种多样性。...
殡葬建筑外部空间景观斑块镶嵌殡葬建筑外部空间景观斑块一般不是单独存在于殡葬建筑外部空间景观之中的，某些特定的斑块镶嵌结构在不同的空间景观中重复出现，在殡葬建筑外部空间景观中，不同类型的斑块之间存在正的或负的组合，并且呈现随机、均匀或是聚集的格局。探求这些格局不仅能深人了解殡葬建筑外部空间景观斑块成因，而且能了解殡葬建筑外部空间景观斑块的潜在相互作用。...
殡葬文化