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新闻动态
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自1985年2月8日国务院《国务院关于殡葬管理的暂行规定》和1992年8月25日民政部《公墓管理暂行办法》施行以来，与殡葬事务相关的法律规范，主要见诸于行政法规、部门规章、部门规范性文件、地方法规规章，并没有相关法律层级效力的规范对殡葬事务进行调整。期间，《国务院关于殡葬管理的暂行规定》，于1997年国务院《殡葬管理条例》实施后失效，而1997年的《殡葬管理条例》部分条款于2012年修订，修订的条款于2013年1月1日施行。目前，国家层面调整殡葬事务的最高法律效力规范为2013年修订后的《殡葬管理条例》，属于行政法规，再次是属于部门规章的1992年的《公墓管理暂行办法》及相关的部门规范性文件。...
1962年9月27日，中国共产党第八届中央委员会第十次全体会议通过了《农村人民公社工作条例(修正草案)》，史称“农业六十条”(第三稿)。其中规定生产队范围的土地属于生产队，且该土地不得出租和买卖。这虽然是党的政策文件，但在当时党政不分的年代，实际上各级政府均照此实行，具有了法律的效力，农村土地开始公有化。从文义上分析，农村人民公社为政社合一的组织，下设公社、生产大队、生产队三级，以生产大队所有制为基础，生产队范围的土地实际上应包括耕地、荒地、山林还有墓地。需要指出的是，当时划分生产队的范围时，由于农业税的因素，并非每个生产队均希望扩大所辖的区域，因为这样会多交农业税。由此，不排除有部分祖坟山未划拨在生产队名下，以致权属有争议的现象。但不可否认，在国家层面的政策和法律上，农村墓地所有权从私有开始无偿转为集体所有。关于这一点，最早在法律上可得印证的是1982年《宪法》和1986年《土地管理法》，其规定了我国实行土地的社会主义公有制，土地由国家或者集体所有，第三人可依法享有土地使用权，但不享有土地所有权。...
风水文化是在我国民族传统文化的基础上发展起来的，是对气候、水文、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判，我国传统风水学与传统营造学和造园学是我国古代建筑理论三大支柱。风水文化是以“气”、“阴阳”、“五行”、“八卦”等传统风水学说为底蕴，体现“天人合一”、“天人感应”的中国古代哲学思想，传统风水文化在数千年来对墓园规划设计一直产生着深远的影响。《管氏地理指蒙·择术第四十一》中有言:“葬埋得吉气，亡魂负阳而升，而子孙逸乐富贵繁衍矣……”。古风水术的意义在于寻得上佳气场之地安葬逝者以慰生者尊古溯源、追悼缅怀之心。自古为墓地选址要经过觅龙、察砂、观水、点穴，简单来说就是寻起伏之山为“龙脉”，观察四周群山以聚气，有养护墓地的水体，布设合理的墓穴。进行墓园规划设计时可以融入有关风水的象征性景观意象，以营造传统墓园风水文化氛围。...
自古我国就是一个多民族共存统一的国家，历史悠久，过去由于各少数民族所处的社会发展阶段不同，地理环境、经济文化发展水平和乡土风俗及历史时期阶段等不同的影响因素，还有宗教信仰和民族传统文化等各种社会因素的影响，各民族的殡埋方式不尽相同，存在着明显差异性，纵观我国各民族的葬法，推行较广的有树葬、野葬、天葬、水葬、火葬、土葬、塔葬、悬棺葬等。据粗略统计，行土葬的民族最多;既行土葬又行火葬的次之;兼行天葬、水葬和塔葬的民族最少，个别民族甚至几乎兼有以上诸种葬俗。不同的殡埋方式都反映了每个民族的传统哲学观念，其中大多与宗教文化有着密不可分的关系。...
中国殡葬发展历史久远。山顶洞人在遗骸周围撒含有赤铁矿的红色粉末，并有钻孔兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是中国最早最原始的土葬。北京猿人将洞穴上层当做生者的居室，下层为死者的墓地。墓上建筑在殷商时期已具雏型。中国传统的儒家丧葬礼仪已经基本形成。秦始皇陵的规模及豪华程度，俨然一副宫城都邑图，将“视死如生”的丧葬礼俗发挥到了极致。隋唐五代时期，在“灵魂不灭”观念的影响下，民间盛行厚葬、七七斋、风水、归葬等习俗。宋元时期的丧葬礼俗也强烈的出现了儒、佛、道三教合一的现象，厚葬尤胜。明、清两代的殡葬礼仪已经形成一套隆重而烦琐的殡葬礼仪。...
主动向当地领导作好宣传，争取领导的重视和支持，使领导从发展经济，促进当地精神文明建设的高度来认识，做到领导到位，认识到位，措施到位，抓出成效。要充分利用广播、电视，报刊、标语、宣传车等舆论宣传工具，宣传党的方针政策、国家法规;宣传破除旧的丧葬习俗文明节俭办丧事的好处;宣传在实施殡葬改革过程中出现的先进典型;宣传火葬是当今最好的遗体处理方式，是人类文明进步的标志，对于推动两个文明建设，保护环境、节省资源、建设美好家园都具有积极的促进作用。...
针对廊坊市殡葬业的现状分析，本文认为可以从以下方面来发展廊坊市的殡葬行业。 1、引进竞争机制 《殡葬管理条例》第九条规定:任何单位和个人不经批准，不得擅自兴建殡葬设施。在政策的条条框框下，使得殡仪馆的特性与铁路、电力行业非常类似，具有自然垄断行业的性质，缺乏竞争机制，这是造成殡葬服务业服务水平普遍偏低的主要原因。殡葬用品店数量少便会减弱其相互间的竞争意识，服务质量得不到保证。...
殡葬行业产业链基本包括殡仪馆、民营殡葬经营企业、墓地等环节。廊坊市目前的产业链结构较混乱，分工较不明确，存在较多问题，市场经营也无规可循，总体上来看，不能很好的满足廊坊市人民的殡葬行业需求。...
一旦死者或其标志物埋葬在墓地中，就涉及到活人(与死者相关的人或关系密切的人)进行的墓祭活动。墓祭活动在本质上是一种文化活动。因为事实上并不存在所谓的天国或阴曹地府。这纯粹是一种“虚拟”。这种“虚拟”在传说、神话等故事中已达到了“神乎其神”甚至是体系化、理论化的程度。随着科学的发展，不少人对此产生了怀疑。不相信迷信的人也越来越多。但是，即使在这些人群中，仍然在“入乡随俗”地进行“墓祭”。包括在清明时节为死去的亲人扫墓。从中，我们发现了公墓的又一个衍生功能:了却思故之心、思亲之情，即缅怀功能。我国著名思想家于光远同志认为公墓是“活人与死人对话的地方”，是对公墓的缅怀功能的定位。...
公墓产业的产生、发展、提升，植根于墓地的功能。从殡葬主体的行为来分析，它是与殡、葬、祭的三大主要行为中的葬、祭行为密切相关的。尽管祭祀活动并不都在墓地中进行。但由于公墓的基本功能，使墓地中的祭祀活动具有特殊的意义。世界各地炎黄子孙进行的大型祭黄陵活动，之所以在黄陵墓地进行，其根本原因是因为黄陵是黄帝的“葬身之地”。因此，墓地的基本功能是埋葬死者或其标志物的地方。随地掩埋是荒家显著特征。这种现象最根本的原因在于生产力水平的低下。贫穷状况不能根绝，荒家现象也就难以根绝。因此，公墓的发展水平，从一般的意义上说，是与社会生产力水平及墓主的经济状况直接相关的。从中可见，发展社会生产力和迅速让人民富起来，才能从根本上提高公墓的产业水平。...
