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新闻动态
殡葬服务区主要由殡葬建筑物构成，因此该功能区内建筑的设计是重点。建筑实体与其外观造型，在面、线、点、体量、质地、色彩的组合上，成为在空间上变化的序列，产生整体的综合形象。它是人们对墓园整体的档次和文化品位高低最直接的印象窗口。...
对自然山川自然景观的要求，在加上我国传统上帝王就和自然天地联系起来，天子的遗骸和灵魂要和大地山川浑然一体，因此历代因山为陵，刻意追求山川自然形势的完美，依山建筑陵墓建筑群的布局，随着山势的起伏，呈现明晰的条理和秩序，寄托天人合一的思想，衍成合于人伦道德和礼制秩序的精神符号象征。...
(一)偷埋、偷葬现象 在大多数农村地区，“入土为安”的传统思想根深蒂固，而殡葬改革提出“推行火葬，改革土葬”的方针，与这种传统思想是相背离的，因此殡葬改革进行之后，全国各地存在着许多反对的声音，在Y村也不例外。笔者调查后发现，在Y村有些人为了坚持进行土葬，逃避“火化”，不惜做出行贿政府行政人员，进行假火葬，制作假“火化证明”的行为，更有甚者则隐瞒政府部门，私自偷埋、偷葬。由于政府明令禁止土葬，有些人为了逃避火化，在老人去世后并不宣扬，偷偷地将老人入棺下葬，以保全去世老人遗体的完整性，让老人能够“入土为安”。在当地还存在另一种方式逃避火化，去世老人的子女贿赂政府人员，并开出“火化证明”，表面上是按照“正规程序”火化了，实际上并没有。这两种现象的存在，都反映出Y村人不理解、不接受殡葬改革的主张。...
文化是人类适应客观环境以求生存和发展的手段，当人们所处的客观环境发生改变时，文化也会随之改变，即文化变迁(culture change)。文化人类学家多认为文化变迁是一个“文化过程”，如马林诺夫斯基给文化变迁下的定义就是:“现存的社会秩序，包括它的组织、信仰和知识，以及工具和消费者的目的，或多或少地发生迅速改变的过程。”...
老人去世后，儿女在料理其后事时，其中很重要的一项就是选择老人下葬的地点和时间。Y村没有公墓，因此还是按传统习俗选择老人下葬的地点，此时则需要请风水先生帮忙选择，俗称“堪舆”。风水先生将指明老人何时下葬以及下葬在何处，并确定下葬时棺材的大小头朝向。请风水先生指明地点，是希望给去世的老人找到所谓的“风水宝地”进行下葬，这样做对其子孙后代也会有好处。...
与纪念式墓园同时期出现的还有森林墓园。它的产生与设计领域本身的进步密不可分。20世纪后，各设计专业的理论和实践，在其自身的领域都得到飞速发展。不可否认，它创造了便利的现代生活用品和生活环境，甚至可以说重新定义了现代生活方式，但与此同时，也在鼓励人们消费，刺激商业发展，带来的直接是对资源的消耗和环境的污染。加上战争对生命的摧残，和对生态的破坏，人们开始重新审视设计和地球资源的关系。森林墓园在这样的历史背景下诞生，特别是到20世纪80年代后，绿色设计理念(生态设计理念)的产生让森林墓园更被人们广泛接受。...
19世纪末至20世纪初，资本主义世界经济发展不平衡，帝国主义不满现有对殖民地的分配，为重新瓜分世界和夺得霸权发起战争。一战期间约有六千多万人走上战场，一千多万人死于战火中，两千多万人受伤。人们的世界观、生死观在战后发生了翻天覆地的变化，为了纪念在这次战争中逝去生命的人，世界各地兴建纪念墓园。...
随着时间推移，工业化程度越来越高，社会节奏越来越快，效率成为社会的要求，简洁和功能被资本市场更多地追求。乡村式公墓的自然风景固然优雅，但产生的维护费用高昂，其中形态丰富的雕塑墓碑虽然体现着逝者的文化与品位，但同样也不便于机械化量产。到19世纪中叶，也就是奥本山公墓出现后的二十多年，普鲁士的风景艺术学家阿道夫·斯特鲁克(Adolphe Strauch)提出了新的墓园设计标准—LawnPark Cemetery(草坪式公墓)。...
湖南省殡葬改革是在中国殡葬改革的大环境中发展过来的，在各级政府的推动与关心下，取得了一定的成绩。长沙市殡仪馆始建于1952年，是湖南省最早的殡仪馆，开始称火葬场。由于火葬只是殡仪馆的一项业务，1985年按照民政部的统一规定，改称殡仪馆。...
我国殡葬业方面的不诚信现象，也时常见诸报端。塔陵传销使得成千上万的人上当受骗，殡葬用品的强行搭卖受到公众舆论的激烈抨击，某些单位的模糊销售、巧立名目、捆绑消费等所谓的交易谋略，加上某些单位领导人在交易活动中受贿犯罪的揭露，导致殡葬服务单位的市场信誉下降。...
殡葬文化