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新闻动态
殡葬文化的发展，不但要利国利民，还要促进全社会的可持续循环发展。绿色殡葬不仅是一种先进的科学殡葬文化，同时也是一项错综复杂的系统化工程。...
2010年通过首部“殡葬绿皮书”，“生态葬”被倡导。绿皮书认为:“广义的绿色殡葬是指与殡葬相关的物质和意识上的绿色，包括物质的和意识的，是指充分运用先进科学技术、先进设施设备和先进管理理念，以促进殡葬安全、生态安全、资源安全和提高殡葬综合效益的协调统一为目标，以倡导殡葬标准化为手段，推动人类社会协调、可持续发展的殡葬模式;狭义的绿色殡葬，指殡葬的环境保护，在殡葬过程中以及殡葬后的一段时间里，自然环境和生态环境能与人类社会协调发展。”...
针对现代化生产和科学技术的发展导致的生态平衡恶化，解决问题的关键是建构生态伦理，人们要先转变自己的价值观，建立新的伦理道德观。可持续发展是新的道德观，把人和自然环境看做是一个整体，从根源上探索人们无限发展欲望与有限自然资源间的矛盾，重视自然环境对人类的价值，也重视人自身的生存价值，保持自然生物链的生态平衡。...
城市经营性公墓回购制度是指原购墓者基于法定原因不再具有使用特定公墓的可能性，可要求建墓主体按照市场估价进行回购。如建墓主体放弃优先回购权，原购墓者与第三人之间准许公墓交易。一方面，立法设立回购制度改变现有城市经营性公墓流转模式，扩大公墓流转可行性渠道。不仅避免原购墓者空置公墓，浪费钱财;还促使公墓资源利用最大化，一定程度上缓解资源极度缺乏的情况。另一方面，立法设立回购制度符合“严禁炒买炒卖公墓”等国家政策。原购墓者想要最终实现交易特定公墓，建墓主体享有优先回购权，可减少原购墓者自行交易城市经营性公墓的概率。同时，如建墓单位放弃行使优先回购权，原购墓者与第三人之间的公墓交易仍受法律严格限制，大大减少投机倒把者利用此途径获取暴利。综上所述，立法设立城市经营性公墓回购制度具备必要性和可行性。 ...
笔者认为，仅从立法上确认购墓者权利属性是远远不够的，还应当从经营性公墓买卖合同的制定与执行方面下功夫。首先，经营性公墓买卖合同制定与执行的基础一一法律适用。因现行相关法律规范颁布实施年限过早，位阶较低或规定内容过于原则化，执行力不足，导致审判人员对经营性公墓买卖合同的法律适用困难极大。...
笔者认为，购墓者通过经营性公墓买卖合同享有墓穴、墓碑及附属建筑物的所有权和公墓所附土地的租赁权。资质健全的建墓主体通过有偿出让方式取得国有土地建设用地使用权，按照规划修建运营经营性公墓，将公墓出售给具有资格的购墓者，其始终持有公墓所附土地使用权和公墓运营管理的权利。购墓者通过与建墓主体签订经营性公墓买卖合同后，从建墓主体处继受取得墓穴、墓碑及附属设施建筑物的所有权和公墓所附土地的租赁权。...
直到目前为止，在抗美援朝期间牺牲的18. 3万名志愿军将士的遗骨绝大多数都掩埋在朝鲜半岛南北的青山绿水间。1954年9月，根据《停战协定》，中朝联军和联合国军开始通过军事停战委员会，大批移交在各自占领区内发现的敌军尸体，当时从韩国被接回到朝鲜的志愿军遗体共1万多具。1991年3月，美国任命非停战协定签署方的韩军将领担任军事停战委员会首席代表，遭到中朝双方的反对，中国人民志愿军开城联络处的7名代表全部撤回国内。至此，寻找和挖掘、掩埋以及移交志愿军遗骸的工作彻底中断。...
“中国军公墓”在中韩关系不断深人发展和为实现朝鲜半岛和平与稳定的大趋势下，日益被人们关注。 2013年7月9日，在韩中文化协会的组织下，曾参加过朝鲜战争的三位中国人民志愿军老兵历史性地踏上曾浴血战斗的土地，并前往坡州“中国军公墓”进行参拜。这三位志愿军老兵分别是81岁高龄的女统计兵陈若必、85岁的驾驶兵赖学贤和78岁的通讯兵梁登高。他们都是四川兵，在20多岁时赴朝参战。在中国军公墓前，三位志愿军老兵向昔日的战友跪拜，老泪横流，百感交集。陈若必含泪说:“志愿军遗骸被妥善安葬，感谢韩国国民。朝鲜战争是不该发生的战争，希望朝鲜半岛尽早实现和平统一。听说，韩国总统朴模惠提议送还志愿军遗骸，我感到十分高兴。”梁登高表示说，韩国一直负责管理志愿军公墓，我觉得韩国人民就像亲兄弟一样亲切。赖学贤说，希望中韩两国继续发展良好的合作关系，祝愿两国友好世代相传。...
韩国京徽道坡州市位于南北临时军事分界线“三八线”前沿区域，当年这里曾是激烈的战场之一。1996年韩国在这里修建了一座总面积为6099平方米的公墓，安葬着1000多具阵亡的中国人民志愿军和朝鲜人民军的遗体，其中志愿军的遗骸为372具。公墓最初起名为“敌军公墓”，2012年12月正式改名为“朝鲜军公墓/中国军公墓”。公墓分第一墓区和第二墓区。公墓建在一片丘陵的小山坡上，坐南朝北，四周林木环绕，墓地人口立有一块墓牌，上面用韩文和中文写着“朝鲜军、中国军公墓”。...
(1)明太祖朱元璋恢复在元代一度中断的中国传统帝王陵寝制度。标榜“以孝治天下”，为其父母的明皇陵修立碑亭。其布局未摆脱汉唐以来碑在陵墓神道上的设置方式，仍在石象生之后，墓家、皇堂之前。其碑文也不是完全意义上的歌颂功德，更多的是勒石记事的功能。但从此以后为，为先皇添加功德碑亭成为明清两代帝王的传统，既是“孝治天下”的体现，也是嗣皇帝标正统的需要。...
殡葬文化