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新闻动态
郭甲洁在《农村丧葬礼仪中的人际关系变迁研究》一文中，通过对山西省原平市南白乡和围村的调查研究，分析了和围村丧葬仪式中的人际关系变迁及原因;〔刘狄金华在《民间仪式与权力意志一一华北米村丧葬仪式的变迁研究》一文中通过过华北米村丧葬仪式的考察，提出了民间仪式的存在于发展并不是某一权力单一运作的结果，其变迁也不是一种权力征服另一种权力，而是不同权力相互博弈的结果;关笑晶在《满族丧葬文化的变迁》一文中，通过对满族丧葬文化在葬法、丧葬礼仪、丧服制度、对待死亡态度等方面变迁过程的研究，得出了满族丧葬文化变迁具有借取性、连续性、抵制性和迟滞性特点的结论。...
在所有描述丧葬文化的文献中，少数民族的丧葬仪式是最有特色的。潘云峰在《壮族丧葬文化与丧葬仪式及其社会结构因素研究》一文中，选取广西马山县D村来进行个案研究，以小见大来反映壮族独特的丧葬文化，并从结构性角度对丧葬文化变迁进行了分析;马永红在其博士论文《曲酮回族丧葬文化研究》中，对云南省永平县博南镇曲酮村的丧葬文化进行了田野调查，从行为、实物和观念三个方面揭示了曲酮回族丧葬文化的内涵及发展的内在规律;张文娟在《合肥农村地区回族丧葬仪式的文化研究》一文中。...
20世纪90年代后，学者们开始运用民族学、人类学的理论研究布朗族民间信仰，但大多只关注布朗族民间信仰的某个侧面，如黄淳《布朗族传统生活方式的宗教化》(云南学术探索，1992年第6期)、杨胜能的《佛教对布朗族文化的影响》(《西双版纳文化历史学术研讨会论文集》，成都科技大学出版社，1994年版)、傣春华《布朗族的鸡卦》(民族学调查研究，1994年第1期)、王向群《布朗族宗教的演进及其影响》(云南社会科学，1998年第4期)、王国祥《论傣族和布朗族的稻作祭祀及稻谷神话》(中央民族大学学报，2000年第6期)、傣俊馨《从布朗族的丧葬文化窥探布朗族社会发展进程》(楚雄师范学院学报，2002年第4期)、穆文春《布朗族的森林观与森林农耕方式》(生态经济，2003年第11期)、黄彩文《布朗族的童神崇拜、祭祀仪式与国家的互动》(思想战线，2007年第5期)等。以上研究多是以某一侧面为切入点，分析布朗族民间信仰的社会文化影响。笔者认为这些研究的不足之处在于，缺少运用整体观的视角审视布朗族的民间信仰，并且对与其他社会文化的关联性着墨不多，因此“只见树木，不见森林”，没有从整体的高度认识和理解布朗族的民间信仰。 ...
民间信仰，一般学术界也称为“原始宗教”、“传统宗教”、“民间宗教”等。由于时代不同，每个词语都富有不同的感情色彩和时代背景，如“原始宗教”是西方英语名词primitive religion的直译，带有以前西方学术界对殖民地土著居民信仰的歧视色彩。另，“原始宗教”也被认为是人类宗教的初始状态，所以目前国内学术界也较少使用这个词语;“传统宗教”是相对“现代宗教”或“世界五大宗教”而言，至于其是否属于宗教研究范畴，学术界仍有争议。但“传统”一词多和“现代”相对，“现代”一词包含了许多和工业化相关的含义，所以笔者认为“传统宗教”一词有浓重的时代色彩。...
通过对邦协布朗族，汉族丧葬习俗的了解，我们可以总结其不同之处。 第一，汉族葬前要看风水、择吉地，土葬，即把亡人装入棺材，将棺材埋入土中。墓地大小体现家族的实力，造成土地资源的巨大浪费。布朗族多是火葬，不用棺材，不选坟址，甚至是叠葬，这种节简的方式值得提倡。...
汉族丧葬旧的传统讲究重睑厚葬。汉族老人一过六十岁，子女就开始操办寿棺，寿棺多用柏木做成，一般为本色或刷成土红色，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字。...
天启《滇志》“浦人”条记载“蒲人—葬用莎罗布裹尸而焚之。”据史料记载，双江布朗族的先民多沿袭火葬习俗。后来受汉族文化影响也实行木棺土葬。邦协布朗人死后一般实行火葬，老年人死了用火葬，火葬后再把骨灰盛入小土罐内安埋。青年人和工伤死亡、自杀惨死者用土葬，村子后面有公共的墓地，墓地设在寨边的树林中，这是祖先鬼灵所在的地方，平常不允许人去，墓地周围的树木砍不得，不能在此解便。这反映了布朗族爱护森林，与自然和谐一体的美好愿望。...
在当地一般停灵后的两到三天之后就会举行“杂玛”仪式，按照活佛或咒师所占卜的口期举行“杂玛”仪式。在举行仪式的时候，亡者的家属会迎请亡者的上师来举行“杂玛”。并且村里所有的男人都要来送殡。在举行“杂玛”仪式送殡时除了男人，女人是不能参加仪式的，女人要在家里为亡者念，诵经乐。在送殡时把尸身抬走的时候放尸身的那个地方会放一个犁刀，意思是亡者已经跟生者世界的人或事物已经彻底地离开。...
在藏区找活佛或者找咒师卜卦是一种很常见的事。无论大小事都会卜卦。因此，在当地为亡者送殡也会去找咒师或者是活佛卜卦送殡的时间，地点，或者是在送殡时的一些禁忌。一般在当地，停灵后三天或四天之后才会举行送殡仪式。但由于气候原因，夏天一般会停灵两天或三天，冬天会相对久一点。为了避免亡者在死后会有不吉利的事情发生，亡者家属会给亡者占卜。为亡者占卜前他们会以去世的时间、年号、生辰及属相来占卜送殡的时间。在当地来送殡的人当中如果有与亡者属相相冲的人就不能参加送殡仪式，为了避免发生不吉利的事。...
在举行丧葬仪式时，亡者家属会迎请亡者的上师，为他诵经、举行仪式，藏语“涅果喇嘛”，意思是“枕边活佛”6。这位活佛在举行仪式之前会让亡者家属准备仪式时所需要使用的材料，但是仪式所需的材料会因地方、村庄、家庭以及天气，甚至于个人原因而不同，没有特定的材料或者是工具。...
殡葬文化