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新闻动态
有关《红楼梦》“丧礼”文化的研究并不多见，且较少独立成文，一般都是涵盖在探讨有关《红楼梦》民俗或文化现象类的论文中，如，穆光的《从<红楼梦>的民俗事象看其民俗学价值》一文，在探讨《红楼梦》中的人生仪礼民俗时，提到了该书中的一些丧俗，但只是概括性地提及丧礼中的几个重要阶段;...
吃过饭大约2点半左右，鞭炮声再次响起，这时要拔灵棚了。灵棚下所有的人都走出来，在灵棚前跪下，手里拄着哭丧棒。灵棚很快被拆了，下面要烧纸了，这是在家烧的最后一次纸了。长子长孙围在老盆边，在席董的吩咐下烧纸，这时还要烧一个钱裤子，钱裤子是用一条老人生前穿过的裤子扎上裤腿角，往里面塞满纸钱，之后封上，仅留一个小口方便死人取钱。家属们仍很悲痛地哭着，后面的响手吹打的更加卖力了。这边帮忙的人开始在路口摆桌子了，就是把灵棚前放遗像和供品的桌子抬到路中间。...
吊丧是整个丧葬仪式的高潮。中午12点之后不再来人，客人务必在12点之前赶到。按照老规矩，男人死了，谁先来谁先烧纸;女人死，娘家人先烧。现在多不遵照了，都是按照先来后到的顺序。8点左右，开始有人过来烧纸了，这最早的几批多为本村或邻村的乡亲，他们手里拿着一沓裱心纸，快到灵棚时，“站棚的”喊到:“迎客了”。站在灵棚外的孙子或孙子媳妇忙迎上去给客人跪下，一般还没跪到地上就被客人拉了起来。客人是妇女的由媳妇去迎，男人由孙子去迎。有些村里的妇女大老远地就哭喊着老人，说着老人生前的好，不该这么早就离去的话，这时孙子媳妇也要哭着迎上去。之后就是去上礼拿孝帽(男人、小孩)、白手巾(女人)，纸是纸，钱是钱。随后就先回家了，等12左右再过来吃饭，或自己过来或让就家里人过来，一般一家就过来一人。...
早上一个重要的项目就是“移棺”，即把骨灰盒从堂屋移到灵棚的棺材里。“移棺”前，要在院子里放炮，家里所有的人都要哭着跪在堂屋门口，连磕三个头后，帮忙的人开始“移棺”。这时家人把死者生前喜爱的一些衣服鞋帽，书纸笔，收音机等物也放到棺材里。在衣服的袖子里还装上82个“打狗饼子”，死人几岁装几个。这种“打狗饼子”其实就是一种很小很小的面饼，以前说是怕狗扒棺材会吃人的尸体，就用这些“打狗饼子”打发狗，以保全尸体。做的时候不能剩面，活多少面多要全部用上。另外在棺材的上面或旁边还有一个密封罐子，里面有做好的米饭，馒头放在罐子口上，上面插一双筷子，馒头要让儿女一人咬一小口。下葬时密封罐子是要放在棺材前面一起埋起来的。据说这个罐子就是死人的锅，他刚到那世里，来不及买锅和其他炊具、餐具，所以要做好了米饭和馒头给他头几顿吃，用锅盛着。一般人在家吃饭是不允许把筷子插在馒头上的，这是给死人吃的。棺材前面放着“老盆”，供家人烧纸之用。...
1973年6月，北京市文物管理处在西城区王府仓清理了一座北齐砖室墓。该墓为单室墓，由墓道、墓门、雨道和墓室组成。墓室平面近半圆形，周壁弧曲，顶部据发掘者推测可能为弯窿状。另外，墓内周壁抹一层白灰，厚约1厘米，上绘红、绿、黑等色线条，发掘者推测原本可能有壁画。出土巧件随葬器物，包括陶罐2件、陶壶1件、陶碗3件、铜钗1枚、铜钱1枚、铜戒指1枚、铁斧1件等。出土铜钱为“常平五株”，铸行于北齐时期，结合其他器物形态，发掘者判断该墓的年代为北齐时期。...
2006年，北京市文物研究所在房山区岩上村发掘了2座北魏时期的墓葬m。两墓均为竖穴砖石混构墓，其构筑方式为先就地面下挖梯形竖穴土扩，并在土扩周壁留下二层台，然后在二层台以内的范围内用砖和石块砌筑平面近梯形的墓室。两座墓葬规模均较小，长2.8一3.2米，宽1.16一1.63米。M1墓室顶部保存完整，用砖横向砌成券顶(按:严格来说此墓顶不能算作拱券顶，从横剖图看其后壁有横向的发券，即使两侧壁券到顶部也是以横向砖做券，从纵剖图看前壁也有起券，故似乎可以将此墓的墓顶形式看成是四角攒尖顶或四面结顶)。M2的土扩前壁上部掏挖出一个方形小完，内置陶壶1件，墓室较M1简单，顶部形态不明。两墓墓室顶部前端各出土一块刻铭墓志砖，可知M1墓主为琢县黄鉴，葬于北魏皇兴三年(469年),M2墓主亦为琢县黄姓，葬于北魏太和十一年(487年)。两墓仅出土1件残破的陶壶，不见其他随葬品。另外出土几件铁质铺首衔环，应该是木棺外壁构件。...
2007年6月，北京市文物研究所在延庆县沈家营镇东王化营村西部清理了一座魏晋时期的墓葬。该墓为竖穴土坑墓，平面近长方形，编号为M12。墓坑规模不大，内葬一人，葬具为木棺，出土铜镜、陶壶、陶罐各1件。从出土器物的形制判断，该墓的年代当为曹魏至西晋时期，因为无法再进一步缩小它的年代范围，所以本文将这座墓葬单独叙述。...
1.探天葬台。 探天葬台，蒙古语称之为‘`yajar ergikii"，意为“转天葬台”。在葬后第三天或第七天，逝者儿子、兄弟等二三人要去天葬台查探逝者遗体，如若遗体已被秃鹜啄食完，则认为逝者转世投胎顺畅，若遗体未被啄食或啄食不彻底，则认为逝者投胎转世有阻碍，家人要虔诚地祷告祈福，还要继续请僧人占卜或做法诵经。等到十四天或二十一天后再去查看，如若仍然没有被啄食彻底，就要把尸体焚烧。家人们继续请僧人做法诵经，祷告祈求。...
1.拉帘子。 拉帘子，蒙古称之为“kysig tataqu"。在确认病人已经断气，家人要在第一时间蒙上蒙古包的天窗，并在遗体前拉一帘子，使蒙古包一分为二，遗体独处一个空间。之后，人员不可随意进入帘子以内区域，尤其女性或小孩更要忌讳进人帘子以内。当地蒙古族认为这样隔离是为了不想让家人，尤其是妇女和儿童看到逝者不雅的样子而受到惊吓，同样逝者也不想让别人看到自己的死相。...
见最后一面，蒙古语称之为‘`jolayaqu"，意为“探视、见面”。在老人病危或意识到自己时日不多，通常会提出想要见自己的亲戚、子孙或朋友的要求，家人也会根据老人的要求及时通知或告知老人想要见的人，该人也会尽快赶来见老人最后一面。此外，老人的弟妹、子女等得知老人病危的消息后也会带着自己的子孙、新生儿等晚辈前来看望老人，守护在老人身旁，并告诉病危老人这些晚辈是谁家的子女，叫什么名字，以及年龄、属相等，还要说一些吉祥的话语，祝福老人会好起来，能挺过这一关等等。前来探视老人的亲朋好友，来时还会给老人带来一些食物，让老人象征性地尝一口，食物多有酸奶、罐头等。老人看到自己的亲朋好友后会心情宽慰，也会嘱咐亲属和晚辈，诸如说一些不用担心我的病情、让小辈快快长大、好好学习、听父母的话等。...
殡葬文化