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新闻动态
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殡葬服务法律关系 殡葬服务体系包括殡仪馆、火葬场、公用墓地、骨灰安放处、殡仪用品服务单位等，基本服务内容包括:承办尸体接运、火化、骨灰寄存和为举行悼念活动提供场所等。殡葬服务法律关系是指在殡葬服务活动中，殡葬服务单位和丧户之间形成的，以殡葬服务单位提供服务为主要内容的权利义务关系，本质是一种服务合同关系。...
生态公墓强调人与自然和谐发展，遵循公墓建设与自然相协调的思想。公墓的建设破坏了原有的自然生态系统，营造了越来越多的人工环境，从而使公墓演变成典型的人工复合生态系统，公墓的发展要尽可能地保护原有的自然系统使公墓尽可能在自然的状态中得到发展。...
“滇、黔、桂及凉山边缘地区的彝族明清以后逐渐以棺木土葬代替了传统的火葬。即以棺木盛尸，控墓穴，将棺木深埋土中，并以土丘为标记，垒砌坟家。这主要是受汉族丧葬习俗的影响，但仍保留着自己的一些特点。丧葬礼仪改革涉及到民族文化传统中的诸多问题，从彝族俐侏人的丧葬习俗来看其中包括需要革除的糟粕文化，但同时也包含优秀的民族文化传统。丧仪中不考虑丧家经济情况一味讲排场、论面子，奢靡浪费等不良之风需要纠正，但民族宗教信仰传承、孝道传承，尊老敬老之风是值得发扬的。在党和国家号召下，殡葬改革势如破竹，全面改革初见成效，据统计，截至2019年临沧全市年均死亡人数约1.5万人，人口死亡率约6%。 2018年辖区死亡总人口14054人，共火化遗体4145具(其中:殡仪馆火化2138具、民俗火化714具、深埋不留坟头1296具)，火化率为30%，火化区火化率由2007年的6%提高到2018年的36%。但在以少数民族聚居的山区，改革成效与危机并存，其中面临的就是民族文化断裂的危机。...
随着城镇化进程的推进，乡村面临转型，但是城镇生活与乡村生活仍然存在本质的差异，一般而言，城镇居民受教育程度高于乡村居民，在观念上城镇居民更容易接纳新事物和新政策。《临沧市殡葬管理暂行办法》临办发(2006)110号文件第二十三条规定:禁止修建活人墓，对违反规定修建的活人墓，由墓地所在地县级人民政府责令限期拆除，逾期不拆除的由县级人民政府组织力量强行拆除。...
葬俗是一种从原始社会就传承下来的习俗，具有稳定社会的功能。“基于万物有灵的信仰，彝族认为祖先死亡后灵魂照样存在，可以给活人以祸福，所以要加以崇拜，祈求其给子孙降福。彝族认为人死后，有三个灵魂，其中一魂守火葬场和坟墓，一魂归祖界与先祖灵魂相聚，一魂居家中供奉祖先的灵牌处。但无论哪一个灵魂，其是否安适都关系到子孙后代的兴衰祸福。因此，祈求祖先的佑护便成为彝族传统观念的一项主要内容。彝族俐侏人讲求只有寿终正寝的老人才有资格成为家族的祖神。在彝族俐侏人的传统观念中，人死分正常死亡和非正常死亡。凡是在野外摔死、淹死、被打死、服毒死、上吊死、未婚死、妇女难产死等都属于非正常死亡。非正常死亡的人员不得进行礼葬，尸体或送去火化，或掩埋于荒凉之地。如果是老人在家中病故，属于正常死亡，不得火化，需进行土葬。丧仪中的各种礼仪规范渗透出彝族俐侏人生活中的价值取向，因果善恶，果必由因，起到约束和规范人的行为的作用。...
X县政府把殡葬改革摆上重要议事口程，由“一把手”亲自抓、负总责，逐级签订殡葬管理目标责任书，每年进行考核通报，确保殡葬改革各项工作落到实处。建立一个政府主管、民政推进、部门配合、社会参与的殡葬改革工作体制。县民政局要充分发挥自身的带头作用，县殡葬改革联席会议成员单位密切配合、通力协作形成全面深化殡葬改革的强大合力。为推进移风易俗奠定良好基础，提供有效载体。...
X县十分重视殡葬改革，该项改革在2008年进入实质性实施阶段。当年，X县结合本地实际，依据《国家殡葬管理条例》、《云南省殡葬管理条例》等政策法规，结合辖区实际，相继制定出台了《关于印发X县推行移风易俗促进文明殡葬实施方案的通知》、(( X县关于全面深化殡葬改革的实施意见》、(( X县人民政府办公室关于印发X县殡葬领域突出问题专项摸排整治工作方案的通知》等规范性文件和政策措施，并在文件中明确殡葬改革的管理制度。...
在当地的民族传统中，人死后的一系列丧礼仪式是社会生活中的一件大事，人们都十分重视。人们把对死者的留念、惋惜、寄托哀思等复杂的情绪全部投入到殡葬活动中来，以期通过一系列的仪式来告慰生者。X县大多地区传统的殡葬习俗讲究的是重殆厚葬，并且中间穿插着许多丰富多彩的迷信习俗。...
从陕西省大荔县、山东省沂水县、江西省铅山县等地区推行农村公益性殡葬设施的经验来看，结合福清具体实际，有三个方面可以学习和借鉴。...
(一)相同点。在同样面临安葬难的情况下，铅山县和福清市一样，选择了通过加强殡葬设施建设推进解决安葬问题，推进农村社会深化移风易俗，且都呈现出推进速度快、建设形式多样、节地生态、群众参与度广等特点。...
