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新闻动态
<1)释义 讣闻，即向亲朋好友报丧的通知，记叙死者的生卒年月、生平事迹、祭埋时间、地点等。讣闻的使用者多是大户人家和书香门第，普通人家则多以口传，这也是目前讣闻发现较少的原因。同时，该文书用途的特殊性也致其留存稀缺。因此，我们在行文过程中的叙述以所见为准，不敢妄言。哀启，启文的一种，是丧家详细叙述死者生平及病终情况的书启，附有死者事略，随讣闻一起分送亲友。...
(1)释义 冥契，又称买地券，即阴宅之地契，类似现代阳界的“房产证”。它最初是斩草破土和安葬亡人时宅兆中收藏的一种明器，即是仿照阳界生活中的土地买卖合同，让生人或亡人与种种神抵从事一些象征性虚拟的“买卖”，示意亡灵拥有坟地居所的合法权利，用以驱魔镇鬼、保护阴界亡魂和阳界生人。书写冥契的材质多用松柏，因为它们在中国传统文化中常与墓地联系在一起。考古发现，唐宋以来墓地的营建普遍放置买地契，其多用砖、陶、瓦、石、木等易于保存的材质，因此现在我们方能从中探究这一传统民俗传承的历史及文化意蕴。因而，冥契也被学界看作是古代崇尚“数术化宗教”体现形态的活化石。...
“文书”一词早在汉代就已经开始使用，例如《史记·匈奴传》中有言:“毋文书，以言语为约束”;《汉书·刑法志》:“文书盈于几阁，典者不能遍睹。”文书是国家机关、社会团体、家族和个人在处理政务或事务过程中形成的文字记录。文书也是人们处理日常事务的工具，具有法律凭证和依据作用，它真实地记载了人类社会发展的各方面历史。根据文书的形成过程和使用对象及范围，可分为公务文书和私人文书两类。公务文书是国家机关、社会组织和企事业单位在履行职责活动中产生和使用的文书;私人文书是指个人、家庭或家族在处理个人或本家族事务活动中产生和使用的文书，如信件、笔记、契约、书稿、家谱等。本文主要是针对私人文书的具体分析，集中于对丧葬活动过程当中出现的诸种文书的把握。...
烧散纸，狭义地讲就是家族亲友之外，同村的邻里前来送一刀火纸或者给一些钱财，来支持殡葬活动。广义地讲就是要求同村的邻里前来帮忙协助丧家，以使丧事的顺利进行。这包括请大佬执前来主事，请举重人前来“打穴”、抬棺，然后就是众人送纸、送钱来物质支持。总的来讲主要有四:族人协助料理丧事;族人及邻里吊孝与致送丧金;宗族和个人资助无力发丧者;村落设立义家。...
区别于前面的豁汤，送盘缠一般是在出殡的前一晚。前几天亡人的魂魄是临时停留在村落的土地庙里，豁汤在于给亡魂送些吃喝，给土地爷进贡。而送盘缠就是说明这次亡魂真的要远去了，前往森罗殿受审一听从阎王的发配。所以它规模较豁汤要隆重很多，仪式更复杂，所用丧具更多。...
正如笔者在绪论中所论述，丧葬思想是民众最为特殊的一个思想，它全方位的表达了这个民众群体的信仰，以及对于生命的理解。在中国，尤其是在封建社会，丧葬礼仪发展严重受制于政治，以至于朝廷要明文立法，严加限制。但其发展当中则凝固了民众的杂蹂的信仰，而不是单单某一家的学说理论。所以说要想真正了解一个地区民众信仰，必须先要完全熟悉当地的丧俗礼仪。匡谈村送葬过程中的“豁汤”、“送盘缠”仪式完全是体现了当地关于灵魂不死的祖先神信仰，佛家的阎王、地狱、森罗殿，以及道家一些神仙体系。...
到达坟地后，东家招呼送葬亲友，将灵枢从车上抬下，将纸伙、花圈集中堆放，统一听从主持人指挥，开始落棺，乐队奏乐，孝子孝孙敬香，先向后土敬香，再向墓位敬香，随后将灵枢用绳索前后两道挽成活扣，送葬亲友分为四组，各执一根绳子一端，轻轻地、平稳地将灵枢放入挖好的墓穴里，用罗盘确认灵枢的大吉方位后，由一名打坑的人下到棺木上，解开绳索扣，放好宝食瓶，解开瓶口的绳子，用覆盖灵枢的红布扫去脚印，在墓穴外众人的拉助下离开墓穴。...
在敦煌地区，烧纸活动，无论是丧葬中烧玄门纸和黄昏纸，还是平时祭日里去坟地烧纸，其基本的程序基本都是一样的，所参与的人员也主要是逝者的儿孙和与死者关系较为紧密的亲人。...
玄门纸是在逝者去世不久后，在户外连续两天都要焚烧的烧纸类型。 敦煌民间认为，逝者在去世后不久，其灵魂还在附近走动，因为祖灵信仰的缘故，不希望刚刚逝去的先人灵魂随处乱走，而成为孤魂野鬼，所以要出去尽快找回来。这样做，主要是希望灵魂留在家中，待发引后送入祖坟可以与祖先团聚。...
要深入了解宋代墓室壁画吉祥寓意产生的时代根源，就需要分析宋人的生死观。阴间是宋人确信不疑的另外一个世界，人死后住在阴间中，这个世界和人世间一样，有着相同的社会结构，也有贫富差别，利益之争，有钱人住大宅、吃好、用好、穿好、家中有碑女、侍者……这些人世间的现象在地下得到完美的体现。阴间的鬼魂要生活的好，就要依靠阳世人的供奉和祭祀，这种认识在宋墓出土的“买地券”、墓室题记以及宋代的小说中都有明确的记录。出于人情和孝道，人们为死者尽可能地创造如其生前一样的条件，包括衣、食、住、行、乐等各种物质和精神的需求。宋人认为人死后鬼魂就住在墓室中，因此他们将坟墓修建的如同地上居所一样，墓内布局和传统的“四合院”形制一致，由南厅(廊)、北堂、东西厢房构成，室内家具有大几、椅子、方凳、屏风、座墩等(这些家具有的用砖雕、有的用绘画来表现)，并称墓室为“外宅”或“阴宅”，与“内宅”和“阳宅”相对应，建造好华丽的地下住宅，他们又将生活用品放在墓室中，让死者在地下享受。而用绘画的形式表现的人物、物品也和陪葬物具有相同的功效，使死者能在阴间得到。...
殡葬文化