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新闻动态
礼，不仅是古代中国所有人都应遵守的一种规定，甚至成为了统治者维护统治的工具，在深受儒家“不学礼，无以立”思想的影响下，中国人是极其重视礼的，所以称为礼仪之邦。在清朝时期贵州方志中常见“丧葬俱尊家礼”之类的记载。“礼”字说来容易，但是仅在丧葬中就极其地复杂，不同的身份和性别在过程中需要承担的义务，比如，哭孝、跪拜等等，都有着严格的划分。《大定府志》中记载了这个繁复的过程，“有疾居正寝，女居内寝”、“诸子哭踊，妇人出，女丧则男出”，越日小硷、三日大硷、成服、初祭礼、祭礼，等等的程序。不同的性别、辈分在各个仪式中应该怎么做，都规定得极其详细，无时无刻体现出一种礼的秩序。同时，在古代官方成文的丧葬礼仪中，根据等级的不同，丧葬在规模、形式、时间等各方面也有所区别，一般来说官员品级越高的，在葬礼花费、政府补贴方面就越大，所用的各类物品，如棺材、酒席等规模就越大。传统的葬俗具有复杂且规定严格的程序，除去以上初终、小硷、大硷、成服、发讣告等等礼仪暂不详细述，仅正式祭吊之日的礼仪的繁复便可见一斑:...
由于对死亡的重视，以及对灵魂不灭、视死如生的崇信，所以在古代，厚葬极为流行。考古工作发现，在新石器时期时期，就己经出现厚葬的现象，这些墓规格较大，并且陪葬品多。由此看来，厚葬几千年的中国历史延续下来，它不仅表达出中国人对祖先的崇拜，最重要的是体现出中国传统的孝道观念。“凡丁父母之丧，均特书大事”，即使是在很多贫困的家庭丧葬也不能疏忽，绝不能临时草草了事，那样会遗恨无穷。但是兴盛的厚葬之风不仅造成攀比炫富的扭曲心理，而且给拮据之家带来经济负担。随着时间的推移，特别是至国民党执政时期，政府提倡简约的生活方式以及西方宗教文化的渗透，厚葬之风开始出现新的变化。...
葬礼中的孝服主要体现出生者与亡者的亲疏关系，以亲疏为等的五服，便扮演着这一角色，并且它有着悠久的历史。五服制的形成，竟可追溯至先秦时期。在如此漫长的历史长河中，五服依然被沿用下来，由此便能窥探出其对中国人的影响可见一斑。五服分别为:斩衰、齐衰、大功、小功和绍麻五种不同的丧葬服饰。除了规定亲者服重，疏者服轻外，五服也代表服丧期限的长短不同。斩衰，服期为三年;齐衰，按照亲疏关系，分为杖期与不杖期两种形式，同时也分为三年、一年、五个月和三个月等不同的服期;大功丧期为九个月;小功的服期为五个月;绍麻是五服中时间最短的，仅为三个月。...
出殡下葬后，持续数日的治丧过程基本结束，此后便是一系列的祭祀习俗，主要包括复山、烧七、周年祭以及节日祭奠等几个环节。 复山与烧七都是葬礼所延续出的内容: 复山亦称复三，贵州安顺、永宁等地称为还山，是针对新安葬的坟墓的祭奠习俗活动。“葬后三日，以香帛汤醒祭后土与墓所，曰复山。由道士念诵、作契一张，埋于坟侧，曰买土葬。”此外，复山当天，还需焚烧钱纸、香烛。最后，为新坟的坟头添上新土。在黔西等部分地区，当复山过程完成，人们准备回家的时候，要在坟墓的周围找一根干枯的木材带回家，这是取“招财”之意。...
墓园小品在墓园景观设置之中具有不可忽视的作用，良好的墓园小品设置是与其他墓园景观，如山水、建筑、植物等完美结合的必要前提。墓园小品一般包括雕塑、壁画、墓碑、园灯、花钵、山石等，雕刻类型的小品可以说是墓园景观中最具艺术性的小品元素之一，而中国墓园其雕塑及壁画的主题往往是典故及传说，书法作品往往蕴含独特文化精神，这些墓园小品都凸显中国文化的博大精深;而雕塑、壁画、书法作品作为景观小品在设计及选材上还应与周围植物与环境形成一体，以免造成突兀。...
我国目前墓园景观设计，往往存在着千篇一律的情况，按照以往对墓园的印象，大多数都是墓碑林立、松柏掩映、很多墓园在设计都不结合自身民族文化及风俗习惯。在景观节点、植物选择、植物配置、基础设施之上往往大同小异，因而墓园景观设计个性化原则就变得十分重要。...
在以往的墓园景观设计中，最容易忽略的是生态化建设，往往不合理的开发会引发生态系统的环境破坏。在现代，景观行业的发展促进了地方经济和文化发展的同时，环境造成消极影响的案例在国内很多地方发生。生态化下的墓园景观应该是要做尊重场地原有的肌理和文化风貌，现代化的设计不是为了设计而设计，不能跳出原有的生态环境走向。墓园中的活动主题性很强，受传统祭祀习惯的影响不乏要对周边的生态资源的开发和利用，在景观建设的过程中可以运用生态技术、设计生态景观，使得自然生态系统最少程度的破坏，并尽可能科学地夸大自然生态的容量化，完善物质功能的同时提高对资源的保护，打造内在良好的景观氛围，相得益彰。...
由于我国土地资源有限、且土地退化严重、人口与土地矛盾日益突出，因而墓园景观设计必须得遵循节地化原则，也就是在墓园场地规划中本着节约土地资源，防止不必要的浪费。我国对土地管理也有明确的规定，在《国务院关于深化改革严格土地管理的决定》表明，实行强化节约和集约用地政策。建设用地要严格控制增量，积极盘活存量，把节约用地放在首位，重点在盘活存量上下功夫。因而，墓园的节地化要根据地理环境的特点，按照经济效益和社会目的，采取一系列的生物和技术手段，完成经营活动，且墓园的属性规定了它具有长期性土地占有的特性，对土地的利用也要最大程度地达到最优化。简明来说，节地化下的墓园使土地得到合理利用与经济效益、生态平衡相吻合，最终实现经济利益。...
墓园直观的服务对象为人，因此决定了墓园景观设计的人性化原则，现代墓园景观不再是满足以往单一的功能需求，如今更多的是考虑来访者与墓园景观的互动关系，侧重拜访者在墓园活动中的心理感受并以此在景观中得以体现，注重人的参与，引导人们在墓园中思考，通过人性化设计原则从心理上达到对墓园场所的认同感。...
据史料记载，是西汉末年经丝绸之路传入我国的。经三国至魏晋南北朝近六百年的传播和发展，逐渐在我国大行于世。佛教对我国社会各个阶层的影响是非常大的，使人们的精神寄托得到了满足。佛教宣扬“转世轮回”的观念，“转世轮回”的观念是让人们相信祖先的灵魂不灭与鬼神同在阴间，让人们对鬼神畏惧和敬仰，还向中国人灌输因果报应，六道轮回等观念，使得当时的人们对佛教非常崇拜，朱熹说:“自佛法入中国，上至朝廷，下达间巷，治丧礼者，一用其法。”...
殡葬文化