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新闻动态
中国的殡葬业最早产生于鸦片战争后的上海、广州的等外国通商口岸。早期的殡葬事业单位是为外国死者服务的，随着西方文化的侵入，有些中国人也逐渐坚守了这种观念，让逝者在殡仪馆内办丧。...
社会科学文献出版社每年出版的《中国殡葬事业发展报告》、王志军的《殡葬的本质与殡葬服务》等著作都对殡葬行业近来的发展及殡葬业服务及其本质作了比较系统深入的研究。西安建筑科技大学的曾涛在硕士论文一兼论殡葬方式与环境保护》等不利于殡葬改革的全面推广中阐述了我国殡葬法律的缺失、《我国殡葬立法初探殡葬法规执行不严。...
从国家已经出台的《公墓管理办法》和《城镇公益性公墓建设标准》(征求意见稿)和各地出台的城镇公益性墓地建设意见中，可以窥见有关城镇公益性公墓建设的有关要求。结合公益性墓地的特殊性，明确其在适用对象、价格等具体内容方面与经营性公墓的不同之处，可以有效的防止公益性墓地借公益性之名谋营利性之实。...
首先，城镇地区墓地形态存在公益属性缺失的现状。公墓作为一项社会福利事业本应惠及全体民众，但在广大城镇地区存在的墓园，虽名为公墓，但“公共性、公益性”的内涵被营利性的目的吞噬，使得城镇墓园的发展与其本应具备的公益属性相差甚远，仅有经营性而不具公益性。...
丧葬文化应该说本身是一个遗体处理过程，但它关系到亲情、关系到血缘，关系到社会制度等等，因此在长期的发展过程中形成了一系列的制度规则和文化礼仪，中国传统丧葬文化是宗法制度的产物，成为中国“礼”文化的一部分。中国的封建社会是一个国和家高度同构的礼制社会，通过礼治强化血缘纽带的系结，从而保持整个社会的整合与巩固，是中国传统社会行之有效的治世良方。是中国封建时代文化的重要内容。...
墓室仿造活人建筑的空间布局形式，成为真正的“地下宫殿”，体现了“事死如事生”的传统礼制思想。如唐代永泰公主墓墓室分前后室。墓道、雨道、前后墓室壁面绘有龙、虎、仪仗、宫网、侍女、武士等;顶部绘有口月群星天象;还有仿制地上建筑的柱朽斗拱平棋的内室小屋，这些都是对死者生前生活的复制和再现。此外帝王墓、诸侯墓以及平民墓的墓室规模大小殉葬品多少、以及墓室内部结构的复杂程度体现了传统礼制的等级思想。帝王诸侯的墓室采用坚固的砖石结构，规模较大，常常又若干个墓室组成，有丰富的陪葬品，而一般平民庶民的墓室多为简单的土坑或是单一墓室，规模较小，只有少量生活用品作为陪葬，巨大的反差反映了传统礼制思想中森严的等级制度。 ...
中国是传统的礼制国家，伦理观念通过口常生活的礼仪影响着建筑形式，即使是殡葬建筑，也是如此。春秋时代孔子的出现，促成了我国殡葬上的思想成熟，他提出了一整套完备的殡葬思想。例如“事死如事生”、“慎终，追远，民德归厚矣”、“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”、“祭如在，祭神如神在。子曰:吾不与祭，如不祭。”等。...
远古时代人们只是利用自然界已有的空间来进行殡葬活动，那些埋葬尸体的原始洞穴和浅土坑还不是真正意义上的殡葬建筑。为了避免尸体被鸟兽撮食，人们把尸体藏于土中，即为墓。...
殡，殆而为葬。《淮南子·要略》:“故治三年之丧，殡文王于两楹之间。”后亦指出葬，孔稚硅《北山移文》:“道楹长殡，法筵久埋。”殡即葬礼，是指在埋葬之前的一系列关于死亡的仪式活动。...
在传统的儒家思想占主导地位的几千年发展史中，其对于生死的观念深深影响着每一个朝代，贯穿了整个中国的思想文化史。儒家思想在我国传统文化中有重要的二席之地，注重个人价值和社会思想、政治道义的紧密结合，所谓“修身齐家治国平天下”无非是强调先要完善和发展自己的道德本性，提升自己的精神价值。我们可以看到，儒家是通过对生的价值的追求，实现生命和死亡的价值。儒家思想主张“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子的主导思想认为生死是生命的两个必然阶段，有出生，有死亡才使得生命成为一个完整的过程。正是在这种寻求生死相一的生死观的影响下，人们认为人的生存时间仅仅是漫漫旅途中的短暂过程，而相对漫长的则是死之后的境遇，死要比生更具有生命的价值。所以儒家思想极度重视阴宅的打造，从庞大的帝王陵寝，繁复的殡葬礼仪可以看出古人对阴宅的重视程度，甚至在环境选择、风水庇佑方面，远远高于阳宅的建造。...
殡葬文化