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新闻动态
墓葬行为的原始情感，是一种初始的无意识情感表达，还不包含文化内涵，因此还未呈现形式分化而表现出普遍情感的中西一统的格局。而随着无意识向有意识的进步，情感的复杂性日益明显，由混沌一体的状态逐步分化，墓葬行为也逐步发展为一整套体系，综合了社会、经济、文化等各方面的因素。墓园作为其物化形式，见证和记载了这一发展演变的全过程，并表现出中西巨大的差异。现代墓园的发展是以西方墓园为主线的，有较成体系的理论支持，而东方墓园大都是借鉴西方理论和实践发展模式而建的。...
墓园特殊的物质及情感功能决定了其基调，是以悲伤、肃穆等消极情感为主的.因此，要求墓园空间整体上偏向安静、平和、沉静、纯粹的空间感受，从对主体的行为引导层面而言，趋向于引导被动式休闲活动的开展。...
传统风水观对我国传统墓园影响时提到，我国历来有家上植树，重视栽培和保护墓地风水林的优良传统，讲究风水林的排布，凝聚生气。我国当代公共墓园的建设应当合理吸纳风水学中崇尚自然的理念，并将其发扬光大。本小节着重探讨我国传统墓园里植物种类的应用。...
植物景观是墓园中是最具有生命力的景观，最丰富多彩的景观和最具生态价值的景观。植物以其斑斓的色彩，馨香的气息，多姿的形态，四时烂漫的变化，为逝者提供理想的归宿场所，满足人们落叶归根，入土为安，回归自然的愿望。...
墓葬区是墓园中的主体区域，承担墓园的基本功能—殡葬功能，墓葬区的设计与墓园的可持续发展息息相关，因此不合理的设计理念和管理运作方式，容易导致墓园内最终出现用地不足的“墓荒”现象。...
在欧美，墓地与园林有同义性。墓地园林化后，墓地可成为园林艺术、建筑艺术、雕塑艺术和墓志铭艺术的荟萃地，成为先哲精神财富的展示地。你经常可以看到这样的画面:一对老夫妻牵手于墓地之中散步，特别在夕阳西下的时候，这是一幅多么美好的画面，可是在中国老人是极其讳忌去墓地的，在欧洲确是如此的和谐。也有年轻的母亲但这刚会爬的还在在墓园的草地上玩耍，牙牙学语的孩子对墓园的认识可能就是一大片公园。当我看到孩子用胖乎乎的小手去触摸墓碑上那些凹凸的铭文时，生命不就是一个轮回吗?在西方的墓园中，你也可以常看到缠绵的恋人约会与此，仿佛那静静的墓碑是他们爱情的见证。在园林化的公墓中，感受到的是生命的温馨，精神的光辉。在园林化的公墓中，人们不会有阴森森的压迫感和恐惧感。...
公墓可成为科学人生观的教室。死亡是人类长期思考、探索的课题。人生观与人死观不可分。对死的理解蕴含对生的认知。道家主张“在自由的逍遥中，领略生死齐一。”儒家主张“在族类绵延、创业垂统、成仁成义的道路上，树立生命的丰碑”。视死如归，才能将有限的生命融入无限的社会，才能在治国平天下的大业中奉献毕生的精力。墓地是“根”的标志。落叶归根，公墓园林化对于凝聚四海华人也有重要意义。对比乌兰诺娃和梅兰芳两位艺术大师的墓地，可以说明公墓园林化的紧迫性。乌兰诺娃墓地在莫斯科新圣母公墓主道交叉口上，有精美的白色大理石墓碑和雕像。游人络绎不绝。乌兰诺娃与梅兰芳有很深的交往，称赞梅兰芳在《贵妃醉酒》中“施展魔法”，“把他那绝无仅有的手势运用得淋漓尽致”，“是民族戏剧遗产的精华的集中表现。”但由于公墓园林化滞后，梅兰芳墓地无法成为瞻仰的景点。 ...
我国是一个具有深厚文化传统的地国度，风水文化的影响是不可低估的。风水其实就是我国先民对环境条件的选择。风水文化就是关于生存环境的文化。我们的祖先在建造房屋时，选择依山傍水，树木葱郁，环境优美的地方，体现了我们先民对大自然的热爱。于此相仿，在对墓园的选择是也注重自然环境的选择，以此来寄托对死者回归自然的追思和怀念。风水文化和封建迷信是不同的，如何吸取中国风水文化的精华而去其糟粕。...
墓园是园林中的特殊场所，基于特定的功能要求，一部分是抚慰心灵的悲伤进而对人生的思考，另一部分以悲伤情绪达到记情感关怀是情感的释放，忆和教育的目的，在正常的情绪和负性情绪的转变，进而影响墓园功能作用的发挥。不管哪种情感关怀，都以避免“生者”产生过多心理压力为主。...
墓园是人类最后的归宿，人类对死亡的认知和丰富复杂的情感因素，进而形成了最原始的殡葬行为，墓园是承载人类殡葬行为的特定空间，它很顺其自然的成为了人类殡葬观、生死观最直接的物质体现。...
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