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新闻动态
“伊豆兜”是澄拉语，“伊豆”是“出水来”，“兜”是“地方”，全意为“出水的地方”。“伊豆兜”是一个祭水仪式，集中反映了澄拉人对水的重视和崇拜，它是一种个人和集体兼备的祭仪。...
首先，要做到大力发展节地生态安葬。绿色殡葬是推进生态文明的建设的客观需要，是破除我国土地资源紧张、环境恶化的有效途径。近年来，我国积极发展节地生态葬，探索采用树葬、撒海、骨灰立体等安葬方式，但总体上看，我国的节地生态安葬工作还处于起步阶段，人们开展生态葬式的观念不够，监管的制度机制不完善。...
殡葬惠民是一项保障民生的重要措施，对于保障制度的建立和殡葬改革的推行的进程有着举足轻重的作用。目前我国的殡葬惠民仍然存在着资金筹措困难、覆盖范围较小、实施区域不平衡、综合效益未充分发挥等问题。在今后的改革工作中，要解决上述问题，需不断破除惠民殡葬中的制约因素，加大对惠民殡葬的投资力度、完善救助保障措施，积极探索并建立殡葬惠民的保障机制。...
首先，加强行风建设监督检查。殡葬行风建设不仅能提升行业形象，还能加强殡葬服务机构公的共服务质量。民政部《关于做好2009年行风建设和纠正工作之风》中强调“开展殡葬服务专项治理工作，纠正损害群众利益的突出问题”。2012年3月民政部开展“行风建设月”活动，加快殡葬行风建设步伐。民政部副部长窦玉沛表示“要坚持标本兼治，着力将行风建设纳入部门整体工作格局，建立完善以“岗位责任制”为核心，领...
首先，要打击封建迷信，做到移风易俗。在我国，由于受到传统“入土为安”、“灵魂不灭”思想的影响，许多地方仍然保留了很多丧葬陋习，大行封建迷信之风。有些人认为隆重的葬礼才能表现出对逝者的尊重，丧礼越隆重，越有面子;有些人想利用丧礼“讲排场”，用丧事来显示自己的身份;还有的人是内疚心理，认为生前没能对死者尽孝，死后要进性弥补。无论是思想上的封建迷信还是行为上的大操大办都不利于殡葬改革，需要不断的加强精神文明建设，营造出殡葬改革的良好文化氛围。社会主义精神文明的建设必须要克服风俗习惯中存在的愚昧落后的东西，所以要在改革过程中不断破除“灵魂不灭”、“入土为安”等封建思想，打击大操大办等行为，引导群众在参加殡葬活动中形成正确的人生观。积极引导消费者进行消费，打破“殡葬暴力”和“阴间房产热”的现象;充分发挥红白事机构的作用，积极推行厚养薄葬、激发和调动广大群众移风易俗的积极性、自觉性和主动性，在社会上形成丧事简办的良好风气。...
一方面，完善立法，推动殡葬行政法治建设。我国在1997年发布了《殡葬管理条例》，但是《条例》的内容较简单，缺乏服务机构资质、殡葬设施分类、公民权力义务、少数民族宗教人士丧葬事宜的规定，目前己无法满足行业和社会的需求。法律法规的缺失、相关制度的不配套严重阻碍了我国殡葬改革的进程。...
兰陵县自2004年全县开始实行火化制度，入硷的习俗也发生了一定的改变，以前的入硷在为逝者穿好寿衣之后就要将逝者的遗体放置入棺材中，称之为“小硷”，在出棺之前将陪葬品放置入棺材内，谓之“大硷”。在火化制度实施之后，则取消了小硷，待遗体火化之后将骨灰盒同陪葬品一同放入棺材。...
穿衣:穿衣指得是在老人临去世之前把提前准备好的寿衣给其穿上，因为当人真正死亡之后尸体变硬不便穿衣。在穿完寿衣之后，要给逝者净面，然后在咽气之后用火纸把脸蒙住，在袖子里放上与逝者年龄相同数量的打狗饼子(比逝者的实际年龄要大一岁，在兰陵县的传统中，逝者的年龄为实际年龄加一岁)。...
在兰陵县民众的日常生活当中，民间宗教占有着非常重要的地位，而且对于兰陵县的居民来说，大多数相信有鬼神，并保留了一部分巫现文化。例如在逢年过节的时候需要敬天祭祖，在中秋、春节等重大节日，做好的饭菜不能先吃，一定要先敬天之后才能开始用餐;在大年初一的时候，要在家里的门口、床边、洗手间里燃烧火纸，用以敬天敬神，如果不这样做，则认为会在接下来的一年里会给家人带来厄运。在兰陵县的风俗当中，每年的七月十五被称作“鬼节”，这一天兰陵县的居民都会尽量避免外出，且晚逗留会遇到“不干净”的东西。...
我国自1997年颁布实施《殡葬管理条例》，在此条例颁布实施之后，丧葬习俗变迁的速率大大的加快，之后出现了很多关于丧葬仪式变迁亦或是说关于殡葬改革的文献。...
殡葬文化