华南陵园欢迎您的光临！买墓地免费专车上门接送看墓！
全国咨询电话：021-34500290
新闻动态
开启丧葬仪式后，一般都须经过以下的流程: (1)人睑。人死后，停尸十正厅。买得仙水给逝者净身换装后，用铜钱遮眼、塞口，或填以糯米饭、茶叶，意为使死者在往阴间的路上有赶路饭和买路钱。尸体遮盖白布。擂鼓、燃放鞭炮、舞狮志哀。如死者为妇女，还必须向娘家报丧，等娘家来人见面审查死因后方能人睑。 (2)挂燃灯。燃灯是用纸糊的，挂在灵枢前，类似十走马灯，经济条件好的家庭还会烤乳猪祭拜。 (3)天祭。一般在出殡前举行一整天。举行天祭时如果是育有子女的逝者，其子女须请人舞狮，而日_舞狮贯穿整个丧葬过程。此时，子女全程穿着孝服，头戴孝布，由师公挂吊桥巾。天祭包含以下的环节:...
短衣壮人信仰鬼神，提倡做人要光明磊落，要走正道，要多积德，力避生命早逝，求得死后灵魂不下地狱，而是升上苍弯与祖宗相会，这是短衣壮人的人生观和伦理观。其丧葬流程包含着浓厚的师公文化和巫文化，族人大多认为师公、仙婆的职业“上能通灵，下能驱鬼”，并能将人的灵魂超度送上天堂极乐世界。丧葬仪式繁杂，流行花费财物恭请师公、仙婆进行}片卜、全程土持仪式、念唱作法，通宵达旦以问答形式唱“哭丧歌”，赞颂死者生前美德，并劝喻世人应尊敬长辈，不忘祖恩。这些迷信鬼神的观念与汉族以及别的少数民族并无差异，如果按照无神论者的角度来讲，这是不科学的，但是要引导和促进农村社会科学文明风俗的形成，必须结合百姓的理解能力和接受能力，采取循序渐进地隐性宣传教育。...
蓝靛瑶的丧葬仪式与汉族、壮族的繁琐复杂相比，较为简单低调，不大办丧事，一般为一天一夜，长则三天两夜，实行土葬但仍然需要请大道公来决定下葬的日期、时辰、地点和朝向...
在农村，一旦有村民去世，就要很多人帮忙。所以，即便是农忙，人们也会停止手头的工作，帮忙办丧事。在办丧事时，往往是整个村子里的人帮忙，有人出人、有力出力、有物质出物质。谁要是在这时还斤斤计较，会被认为不得体。丧家也会记住这些人的付出，在以后的日子里以各种形式回报，以表达自己的感激之情。...
和城市相比，丧葬仪式这种风俗在农村保存相对较好，并随着社会发展不断加入新文化元素。守灵(守夜)、路祭和安葬仪式是丧葬仪式中最重要的仪式，这些仪式在农村和城市有不同之处。在城市，路祭仪式是不允许的，因为阻碍了城市交通，而在家中守灵也很尴尬，如噪音或环境污染而扰民，多数丧葬仪式在殡仪馆和墓地进行，但这些地方因为“邻避”离主城区较远，给市民丧葬仪式带来很多不便。因此，城市丧葬仪式形式逐渐简单，有些甚至消亡。...
1.重视程度高，参与人多。若全村人口15 0 -300人，按国际通行的年死亡率7%。计算，年均死亡1 - 2人。一年1 -2次的丧事，人们非常重视，仪式显得尤为隆重，参加的人也多。根据社会学理论，参加治丧的人员主要分为服务人员和孝子、姻亲亲属、邻里及宾客四类群体。由于农村信息传递快，参加丧葬仪式除逝者直系和旁系血亲、姻亲、朋友外，还有整个村庄的人，农闲时，甚至外村人也会来。...
人文纪念园地下空间由于功能的特殊性，是一种屹立于生死交界线上的场所。作为亡灵的居所，建筑本身归属于死者，而从实际的使用功能上来讲，它又是为生者服务的公共场所。生者于此地悼念死去的亲友，给予深的哀思。因而成了生死相融之地，精神渗透、功能并行。对人文纪念园地下空间进行设计时，应注重创造人性化的空间，注重人对空间的情感和文化需求，体现以人为本及对生命的关怀，这也是人文纪念园地下空间设计的重要原则。...
东汉刘熙《释名·丧葬制》有载:“墓，慕也，孝子思慕之处”。“殡葬与祭祀，是一种文化，是人类特有的行为，它是人类文明的一部分，随着人类智力的提高和文化的进步而不断发展。...
送终:老人卧病半年之久，临终时，久而不落气，他的三个子女守在床边为老人送终，也有老人的几个亲人围在旁边。老人由大儿子扶着，老人落气后，两个女儿开始大哭，喊着“爹”。他的侄儿子拿着一串鞭炮在堂屋门外放落气鞭炮，以便告知周邻老人去世，需要大家来帮忙。然后在堂屋神盒下点燃一些香纸，烧落气钱，送死者升天，祷告祖先神灵，“某某人于某某年去世，到祖先那里去了”。随后他的女儿用水为老人洗身，剃光头发，穿上准备好的寿衣寿袜寿鞋，捆上白棉线的腰带，手中握手帕，脸上盖白纸。整理好后进行移床。...
神盒体现出祖先崇拜的一项主要内容是丧葬。人们普遍认为人死不是生命的终结，而把它看做是人生旅程的一种转换，葬礼仪式是转换中的一个必要的过程。丧葬仪式是对祖先灵魂的一种处置方式，举行丧葬仪式是祖先上神盒的一个必经的步骤，不经过家人和族人认同的丧葬仪式是不能上神盒接受祭拜。...
殡葬文化