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新闻动态
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《易·系楚辞下》记载:“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。”远古时期的人们对死者的尸体并不重视。白从鬼神论产生之后，人们才相信灵魂不灭，鬼和人的一切都是相似的，人们对待死者便如同对待生者一样，逐渐重视了起来。根据考古学者的发现，旧石器时代晚期的山顶洞人已经有意识地将尸体埋入土中;新石器时代，人们挖掘土坑集体掩埋尸骨，并用陶瓷、盆钵作为容器装硷婴儿的尸体;原始社会末期，盛行单人葬和夫妻合葬，木制的棺和梓开始在墓中出现。但作为古代的主要丧葬方式的土葬，直到殷周时期中原地区的地表上还没有明显的坟丘。...
在墓祭活动举办结束之后，徽州宗族一般会安排一定人员对祭器进行清理，以便下次墓祭再次使用，在确认一切妥当之后，方才离去。如新安徐氏宗族规定，由祀首四人，在离开之前必须先将大小铁锅洗净去水，以免锈烂。各项器具，须与次年祀首一同安顿妥当，放归原处。其堂中粉板及墓前联板，仍应放归房内，烛台则须刮去蜡油，以免鼠啮更锁。...
墓祭首先要派族人到墓地斩除荆棘，清理墓域。族人先上山巡视，查看有无盗砍挖掘的情况，再斩除荆棘，清理墓域，为坟顶添土。如果祖莹有倾颓的情况，必须即刻进行修补，“祀首四人十三日到祠，必须先省墓域，稍有倾颓，即行堆补。”“方便全族前来进行祭拜。如果以前所砌砖石有不整齐的现象，“疑被人偷葬”，则众议选定日期用工修理，并大概记录所需的砖石数量，之后在选定的日期交由族人前去整理坚完，“如此则外人不敢欺侮侵损，切不可怠慢，此事最当紧也。”’...
墓祭活动需要大量资金支持，正如前文所言，徽州很多大族依照《朱子家礼》，均置有祭田、莹田、山场，其所得收入可“以备祭祀”，有的宗族便选择宗族各支轮流收租的办法，以举祭祀。如新安琅娜王氏宗族，“又湾坦祭扫，……就令高塘三房输流收租，如正德丁丑年一子二子分下子孙标挂，戊寅年三子四子分下子孙标挂，巳卯年六子八子分下子孙标挂，庚辰年七子九子分下子孙标挂，周而复始”‘，之后，便开始准备祭品等相关物件。这里，各个宗族也不尽相同，有的只置办相关祭品，如猪、羊、鸡、祭饼、祭酒等，有些宗族在财力允许的情况下，还会置办奠帛、纸角、大官香、柄香、红烛、挂纸等物件。不同的墓址，则会配备不同的祭物标准。此外，即使是世家大族，在宗族公共财产之外，有的也会让各支轮流摊派准备祭物、祭品的方式进行，如新安六都程氏宗族则规定五房轮备祭品，前往各墓进行标挂。’还有些宗族将祭祀之仪、买办之需、经纪之人，均定立成规，使族人知晓并遵守，，以保障宗族墓祭活动的顺利进行。...
根据《江苏省关于调整企业职工和离退休人员因病或非因工死亡待遇的通知》(苏人社发〔2012) 102号)文件的规定，参保人员及退休人员因病或非因工死亡的丧葬费标准统一调整为6000元，苏州市对参保人员及退休人员的直系亲属一次性抚恤费标准调整为16000元。供养直系亲属一次性或定期救济费计发基数根据《调整企业职工和退休人员因病或非因工死亡待遇的通知》(劳社险〔2009) 10号)的规定为1800元。丧葬、抚恤金的调整让民众操办丧事时可以减轻一定的经济压力。2011年8月29日，苏州市政府办公室颁布了《苏州市免除殡葬基本服务费用实施办法》，对苏州市户籍的城乡居民、在苏大中专院全日制非苏州市户籍的学生、驻苏部队现役军人及在苏企(事)业单位签订劳动合同，按规定缴纳养老保险1年以上办理居住证的外来务工人员办丧可以免除部分殡葬基本服务项目的费用:普通殡葬专用车遗体接送(200元);遗体消毒费(30元);三天内普通冷藏柜遗体存放费(180元);普通火化设备遗体火化费(600元);骨灰盒费(500元)，最高免费限额(1510元)。...
中国的殡葬业最早产生于鸦片战争后的上海、广州的等外国通商口岸。早期的殡葬事业单位是为外国死者服务的，随着西方文化的侵入，有些中国人也逐渐坚守了这种观念，让逝者在殡仪馆内办丧。...
社会科学文献出版社每年出版的《中国殡葬事业发展报告》、王志军的《殡葬的本质与殡葬服务》等著作都对殡葬行业近来的发展及殡葬业服务及其本质作了比较系统深入的研究。西安建筑科技大学的曾涛在硕士论文一兼论殡葬方式与环境保护》等不利于殡葬改革的全面推广中阐述了我国殡葬法律的缺失、《我国殡葬立法初探殡葬法规执行不严。...
从国家已经出台的《公墓管理办法》和《城镇公益性公墓建设标准》(征求意见稿)和各地出台的城镇公益性墓地建设意见中，可以窥见有关城镇公益性公墓建设的有关要求。结合公益性墓地的特殊性，明确其在适用对象、价格等具体内容方面与经营性公墓的不同之处，可以有效的防止公益性墓地借公益性之名谋营利性之实。...
首先，城镇地区墓地形态存在公益属性缺失的现状。公墓作为一项社会福利事业本应惠及全体民众，但在广大城镇地区存在的墓园，虽名为公墓，但“公共性、公益性”的内涵被营利性的目的吞噬，使得城镇墓园的发展与其本应具备的公益属性相差甚远，仅有经营性而不具公益性。...
丧葬文化应该说本身是一个遗体处理过程，但它关系到亲情、关系到血缘，关系到社会制度等等，因此在长期的发展过程中形成了一系列的制度规则和文化礼仪，中国传统丧葬文化是宗法制度的产物，成为中国“礼”文化的一部分。中国的封建社会是一个国和家高度同构的礼制社会，通过礼治强化血缘纽带的系结，从而保持整个社会的整合与巩固，是中国传统社会行之有效的治世良方。是中国封建时代文化的重要内容。...
