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新闻动态
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解放初期，西南一些民族尚无文字，亦无学校，其知识继承、文化教育，主要在日常生活、传统习俗中进行。丧葬是其中最重要的活动之一。西南一些民族丧葬，多具功能，其中教育尤显。丧葬是宣传民族文化、家族历史、前裴业绩、教育国人、族人、家人团结奋斗和宣传各种思想的重要机会。...
追溯西南各族的历史，大都有过辛酸的民族血泪史。从史前至商周时，西南地区已形成了氏羌、百越、僚骥、苗瑶等部落集团或族群。他们或从青藏高原，或从其他省区或省内其他地区迁徙而来，基本上都是在元、明、清时期才逐渐形成了今天的分布居住状况。他们或战败、或躲避战争来到西南这片净土，来寻觅一块立身之处。...
关于迁葬、改葬，《大唐开元礼》中有改葬仪式的具体程序:卜宅、启请、开坟、举枢、奠、升枢车、敛、奠、设灵筵(竹管、小竹枝)、进引、告迁、哭枢车位、设遣奠、蠕车发、宿止、到墓、虞祭。不仅是仪式上的繁冗，最花费人力物力的是卜宅，即为死者占卜新墓地，选好之后就要营建新墓室、制作明器等。而且公主迁葬通常都是往更好的地方或以更高的规格改葬，故其阵势必然要远远大于一般常规的葬礼。...
史载高祖平阳公主，以独有军功，每赏赐异于他主。武德六年(623)公主毙，高祖破例为其加溢号曰“昭”，并诏加前后部羽葆鼓吹、大格、摩幢、班剑四十人、虎责甲卒。太常奏议反对为公主加鼓吹之礼，因为为妇人加鼓吹之礼是史无前例的。高祖不从，曰:“鼓吹，军乐也。往者公主于司竹举兵以应义旗，亲执金鼓，有克定之勋。周之文母，列于十乱，公主功参佐命，非常妇人之所匹也。何得无鼓吹?”遂特加之，以族殊绩。...
第二天清晨(11月1日)，岩温和几个最亲近的家人一同上奄山，用锄头将昨日火化的骨灰、炭灰扒开，以查看亡人有没有留下什么东西给家人。如有，人们相信会在灰里找到，若没有异物则说明老人将自己身上所有的东西都带走了。他们返回家后，把昨天从奄山带下来的毯子，以及家中存放的老人的几件衣物，一起放到一个竹箩中，然后请了布章，到佛寺去进行“ya-nanm- nuai”滴水仪式，即请佛爷为老人诵经、滴水。...
这方面的代表性文章有:朱爱东的《过渡礼仪:云南巍山坝区汉族丧葬习俗研究》与戴聪的《汉族社会丧葬仪式个案探讨一一以贵阳市城郊刘氏葬礼为例》下。...
1、公墓与中国特色文化结合 在传统的丧葬观念前提下，引导人们对于死亡的意义和生命的价值进行更深层次的思考，因此，公墓的改革仍然以强调传统丧葬观为主，确定人性化和人文化的改革方向.设计过程中通过景观和建筑的和谐搭配，融合现代城市发展的进程，烘托出相对安定祥和的墓园气氛，较传统的阴森、悲伤、恐怖气氛笼罩的墓园环境来讲，更容易让人们从心理上产生舒适感....
1、民主与平等原则 尊重逝者遗愿以及家属意见，对于墓志铭、墓地装饰以及植被配置加以民主关怀.此外平等原则表现为以无差别无等级的方式对待逝者，不以逝者生前的社会地位以及其他因素而区别对待，平等中体现对于逝者的尊重....
辽代契丹人死后入葬，一般均要随葬一些器物，富者多，贫者寡。尤其是到辽代中后期，厚葬之风曾盛行于契丹贵族阶层于一时，迫使契丹统治者曾一度诏禁。考古资料表明，契丹墓葬中的随葬物从生产工具到生活用品等等，应有尽有，异常丰富。...
受中原汉族文化的影响，契丹辽建国后，契丹人实行的主要是土葬。这已从近年来大量的辽代契丹人墓葬的考古得以证实。辽代契丹人土葬墓的规模，就目前已发现和发掘的看，除皇陵及个别节度使级为大型土葬墓外，其余大都为中、小型墓，尤以小型墓居多。其形制有单室和多室两大类;形状有圆形、方形、长方形、六角形、八角形等。构筑有砖室、石室、石棺、木撑等。...
