华南陵园欢迎您的光临！买墓地免费专车上门接送看墓！
全国咨询电话：021-34500290
新闻动态
新闻动态
自汉代提出“罢黝百家，独尊儒术”起，历代统治者皆尊崇并大力提倡儒学，由此儒学文化逐渐深入人心，儒家的忠、孝、礼、义、信成为封建社会人们普遍遵循的人生信条与行为规范，其中尤以儒孝文化最具影响力。在儒孝文化的影响下，古人不仅在生前要奉行孝道，在其逝后，儒孝文化也往往伴其左右，其后人不仅会按儒孝礼仪将其安葬，也会将具有传统儒孝文化因素的装饰题材绘入墓室。...
墓室壁画中的佛教因素大致出现于魏晋南北朝时期，此时并没有直接表现佛教内容的图像，仅见具有象征意义的莲花、飞天等，如太原北齐徐显秀墓墓室四壁就装饰有莲花。隋唐时期，墓葬壁画里直接表现佛教内容的图像也并不多见，目前可以见到的佛教内容大多与本土观念夹杂，以莲花纹最具代表性。此外咸阳市三原县焦村唐代李寿墓葬的雨道里饰有佛寺壁画，咸阳市礼泉县唐代昭陵长乐公主墓中的飞天、天王俑等装饰题材，虽然表现的并不一定就是佛教信仰内容，但显然在一定程度上受到了佛教的影响。直到北宋中晚期，中原地区的墓葬壁画中才出现了直接表达佛教题材的壁画、雕砖。...
在古代早期，皖南土著为古吴越族。到了秦朝，秦始皇将居住在现在宁(波)绍(兴)平原的越人迁徙到了今天浙江北部和皖南山区。皖南地区在先秦时期先属吴、越灭吴后全境属越。楚灭越后属楚，但越王依旧存在，当时皖南地区属于臣服于楚国的越地。秦灭百越后，全境属秦。秦代皖南地区分别属于郭郡(治所:今浙江长兴)和会稽郡。...
近几十年来随着改革开放之后，我国社会的经济飞速发展。农村的整体面貌也发生了翻天覆地的变化。在长流村崭新宽阔的马路，整齐现代化的住宅，家门口摆放整齐的时尚小汽车，都给人以生活富足，现代进步的直观感受。但剥落掉外表一层华丽的外衣，整个长流村的整体性格还是较保守与遵规守礼的。在整个安徽地区，徽文化的影响是深远且直观的，青砖白墙的徽派建筑、鳞次栉比的牌坊、严肃权威的祠堂等，徽文化与其他文化派系相比较，有非常鲜明的外部特征和内涵特点。博望区长流村也深受徽文化的浸染与影响。总体可以从以下几方面窥探一二:依旧保留且装饰一新的祠堂，祠堂作为徽文化中的精神载体之一，一直在徽文化影响的地区中占有重要地位以及作为家族权威的象征。在现代的长流村中，祠堂依然保留着基本功能，仍作为家族本家人士的聚集地，起着调和决策的作用。...
博望镇地处当涂县东境，东南与江苏漂水县接壤，南面濒临石臼湖，北面是横山，西南与新市相连，从地理位置上看，博望方言语与吴语基本是连在一起的，吴语特征很明显，属于吴语宣州片太高小片，而宣州片太平天国时期遭受重创，仅乡镇尚存吴语。根据吴语的衍变历程，其变革期在五胡乱华时，士大夫性质的魏晋风骨融入吴越，刚烈晓悍的古吴越精神儒化，上古吴语蜕变成中古吴语。在发展时期，唐宋形成锦绣江南岸，灵动飘逸、优雅睿智的吴越气质蔚然成风。自古发展演变以来，吴语方言在博望人性格锤炼中占据了重要的地位，也可从方言特点中探查到当地人民的民风性格，既有北方的豪迈直爽，又有江南的婉约淳朴。...
李文信对一批解放前和建国初年发现的辽墓、城址、窑址和辽塔的陶瓷资料进行了介绍，对辽瓷窑系进行了区分，初步分析了辽瓷的造型、装饰特点，对辽三彩、鸡冠壶也做出了初步研究...
胡健从阜新地区发现的契丹墓出发进行分析，认为契丹人在葬俗方面有着凸出宗族观念和等级制度、信奉萨满的自然崇拜和汉化和契丹化共存的特点 郑承燕以辽代贵族墓为切入点，对帝王陵寝制度和贵族墓葬制度以及丧葬习俗进行了研究。以阜新地区关山辽墓、清河门墓地和平原公主墓为代表对辽宁地区的中晚期契丹贵族墓丧葬制度进行了概述...
实行丧葬改良必须有相应的殡葬设施作为基础。沂蒙地区丧葬仪式在70年代实行火化，具有现代意义的殡葬设施，起步晚，数量少，而且基本由政府出资兴建，其管理体制、运行体制、服务方式远远落后于市场经济发展的要求，其发展从整体上仍然落后于社会文明发展进步的步伐和人民群众对殡仪服务的实际需求。...
秦可卿的在葬礼为王熙凤展示了自己的能力提供了舞台，使她得到了各方面充分的肯定，同时也将她推到了风口浪尖之上。由此掌握权力的她开始利用权力为自己谋私，促使了整个家族的没落，推动故事情节的向前发展。...
以丧葬为背景，通过人物的刻画，作用于小说的思想内容。《儒林外史》第四回中范进母亲的葬礼表现了礼教异化下人性的虚伪，深化了文章的主题。范进在母亲去世后在知县家吃饭，拿着银镶杯著，表现出退前缩后不举杯著，当主人正担心他不吃酒肉时，发现他挑了一个大的虾子。在《弟子规》中有“亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。丧三年。常悲咽。居有变，酒肉绝”。儒家认为，孩子在三岁以前完全离不开父母的怀抱和照顾，所以父母去后应该守孝三年。在这期间因为太悲伤所以很难吃下去酒肉，要居住在艰苦的条件下，以此来寄托对逝者的哀思，但是在范进身上我们看到的只是形式上的关注用了什么筷子，而没有本质的感伤。当礼教走到这个地步的时候，我们看到它已经脱离儒家礼学的本质，表现了封建礼教的虚伪和落后。...
