华南陵园欢迎您的光临！买墓地免费专车上门接送看墓！
全国咨询电话：021-34500290
新闻动态
新闻动态
第一天事实上是举行死亡仪式的准备阶段。这一阶段对于丧家来说要做两件事:报丧，人敛。在老人临近死亡时，人们把老人无论如何要送回家里，男人在正屋，女人在内室，喻叶落归根，否则会成为孤魂野鬼。老人死后，孝子以厚纸或白布，上写死者姓名，死亡年月日，作「魂帛」暂代位牌，供于正厅一角，燃烛烧香。孝子于门柱“挂孝”，用白纸写明死者姓名、生卒年月日，亡父贴斜左，亡母贴斜右。还要在门口贴出“讣告”。...
送盘缠包括“送汤儿”和“送马子”两个环节，是在丧事的第二天下午和晚上进行。其中，“送汤儿”主要是指亡者的直系男性亲眷将冥钱和祭祀所用的祭品送往指定的地点，为接下来的仪式做准备。祭品中会有淀粉掺入水搅拌而成的“汤儿”，去运送“汤儿”这一过程要进行三次，但是只限于男性亲属担任运送的任务。...
在当地，桃林镇丧公事的第一天都要请红白理事会，又称“死尸客”。这些人会负责三天内有关葬礼的所有事宜，死者家属也不会过问。主家会在门口专门空出位置，放置好桌椅，用来进行丧事公事的办理。之所以镇上的丧事会交给红白理事会办理，是因为可以省时，省力。红白理事会是直接由村委会领导的，主要都是参与镇上的“红白公事”，要求严格一点可以划分为“外会”和“里会”两个部分。“外会”主要是负责公事有关亲友吊唁的安排事宜以及与祭品相关的事宜。“里会”则主要负责所有白公事费用的支出与工作人员的分配等相关工作。...
从目前出土的宋金墓(一般阶层)来看，墓室都比较小，这也是中国丧葬建筑的一个既定传统，大多数墓葬就是一个微缩的世界，因为微型象征世界有利于墓主人及造墓者更自由地表现来世的理想世界，正如《司马氏书仪》中所说:“明器，刻木为车马、仆从、仕女，各执奉养之物，象平生而小。”...
在中国艺术史上，虚实相结合的概念起源很早，逐渐成为中国美学思想中的一个重要原则。中国传统艺术都讲究意境与表现上的虚实相生，艺术既要生动的反映自然万物的形神，同时，又要把艺术家渗透在艺术形象中的情思表述出来，就必需把虚实相生这一固定的辩证法艺术中。...
该墓在东西两壁正中分别施以假门，且置“妇人启门”画像，关于“妇人启门”画像这一丧葬题材“意义”的解析和表述，有多位学者从不同视角做了解析:本文所论述重点在“开启之门”在墓室整体中与方位的联系进行分析。...
...
在海南，墓葬的形制种类较为单一，有与中原大陆一脉相承的墓葬文化，也有自身显著的地域特点。海南的墓葬形制主要以方形封土土坑葬和圆形封土土坑墓葬为主，也有少量其它形制的墓葬。方形封土土坑葬墓坑呈长方形，为规整的长方体，内葬木棺或石棺，封土堆为长方形圆顶或长方形平顶堆;圆形封土土坑葬与方形封土土坑葬的墓坑相同，均为规整的长方体，但封土堆以圆形土堆封顶。方形封土土坑葬和圆形封土土坑葬的封土堆因时代的不同，封土的形式也不一样。古代的封土堆多为纯土堆，少部分为石灰砌砖土堆;民国时期则多为石灰砌砖封土;现在则以水泥砌砖封土。...
墓葬的朝向指的是死者埋葬时的头向。墓葬的朝向是古人灵魂意识的具体表现。古人认为，死者逝后灵魂犹存于世，坟墓是灵魂寄存之所在。埋葬时足向墓碑是为了方便死者的灵魂出人，在祭奠死者时也方便死者端坐受祭。从现存的古墓分析，崖州地区的墓葬朝向各有特点，大体以东西朝向和南北朝向居多。此外，墓葬的朝向大多由葬地所决定。崖州地区的墓葬讲究风水布局，因而古墓多为背山面水。山脉的走向决定墓葬的朝向。王氏家族的四座古墓朝向便是由山脉的走向影响，均为东西朝向。...
时至民国，对于服丧其间的言行举止乃至饮食起居较之传统丧葬礼俗的规定有所突破，诸如“昔人丧服期间不宴会，不嫁娶，而今则期内宴会嫁娶皆所不禁，甚至有服绮罗者，亦恬然不以为怪矣。”而一般人于父母辞世后普通服丧期间均以出枢时为止，“在未出枢之先谢绝一切，而在既出枢之后一切社交则任旧进行”。这与其时社会风尚的更化相关联。然对于其时四川的大多数地区而言，很大程度上却还都依循着传统丧礼习俗的规约，如服丧者在“与宾客同坐时，恒居侧席”。...
